Қырғыздардың ең дәстүрлі салты– барлық халықтар сияқты - қонақжайлылық. Ежелгі заманнан бері қырғыз ауылы арқылы өткен әрбір жол қожайындарымен бірге үстел мен баспана бөлмей-ақ кеткен жоқ.

Қырғыз халқының салт-дәстүрлері, әдет-ғұрыптары көшпелі өмір салтымен анықталды. Олардың арасында ғасырлар бойы қалыптасқан, көптеген ұрпақтар жинаған даналықты көрсететін отбасылық-тұрмыстық дәстүрлер ерекше орын алады.

Баланың туылуына байланысты салт-дәстүрлер

Бала туылғанға дейін де жүкті әйел ауыр үй шаруасынан қорғалған, аюдың шегінен тыс жерлерге еріп жүруге тыйым салынған, барлық сиқырлы әрекеттер мен тұмарлар арам күштер мен зұлым рухтардан қорғалған. Ол міндетті түрде киіміне Құран жазылған тұмарды, сондай-ақ аюдың тырнақтарынан, бүркіттің аяқтарынан Тұмар іліп қойды. Тұмар кеуденің сол жағында, иықтың жанында киілді. Босану кезінде босанған әйелді зұлым рухтардан қорғау үшін киіз үйде күндіз-түні от жағылды. Пештің жанында пышақ есікке ұшымен қойылды. Киіз үйдің торлы қаңқасына, әйелдер басының үстіне оқталған мылтық ілінген. Бұл заттар, наным бойынша, зұлым рухтар мен зиянды күштерді қорқытып, қуып жіберді.

Нәрестенің дүниеге келуіне орай ерекше қуанышқа толы бірқатар іс-шаралар болды. Бұл суйунчу - хабарлама, қуанышты хабар үшін сыйлық алу үшін, корундук - жаңа туған нәрестені бірінші рет көруге құқығы бар сыйлықтар, жентек немесе бешик той - жаңа туған нәрестенің құрметіне барлық туыстарына арналған той.

Атаудың әдет-ғұрпына ерекше мән берілді. Балаға ең құрметті адам немесе баланы бірінші көрген адам есім беруі керек деп саналады, өйткені есім күшті сиқырлы қасиеттерге ие және тағдырға әсер етуі мүмкін.

Әдет бойынша жаңа туған нәресте үшін алғашқы тамақ - сары май, оны соруға рұқсат етілген, содан кейін олар өздерінің бірінші көйлектерін - иттің көйлегін киген. Оны ақсақалдың немесе көп балалы құрметті кемпірдің зығырынан алынған ақ матаның қалдықтарынан тігетін. Бұл көйлек кейде алдымен итке (оның денесіне тигізу арқылы), содан кейін балаға, демек оның есіміне кигізілген. Бұл әрекеттердің барлығы ұзақ және бақытты өмір сүруге, дені сау және төзімді болуға деген сеніммен байланысты.

Баланы қырық күннен кейін бесікке жатқызады, оған дейін оны қырық қасықтан жылы сумен жуады, иттің көйлегінің орнына анасы немесе әжесі көршілерінен немесе кәрілерден сұрап алатын қырық шүберектен тігілген басқа көйлек киеді, олар шаштарын қырқады, қырық бәліш пісіреді және оларды балаларға таратады.

Әдет бойынша балалар зұлым рухтардан және жаман көздерден қорғалған. Бұл мақсатта баланың бесігіне ілінген немесе киімге тігілген түрлі тұмарлар қызмет еткен. Тұмарлар жануарлар мен құстардың, моншақтардың әр түрлі бөліктері болды. Егер ұлдар отбасында аман қалмаса, олар баланың аяғына білезік тағып, бір сырғасын оның құлағына салып, өрімін өріп, сүндетке отырмас бұрын қыз сияқты киінген.

Жаңа туған нәрестеге қатысты салт-жоралар сиқырлы, анимистік сипаттағы түрлі әрекеттердің болуымен толықтырылған. Мұның бәрі ұрпақтардың сақталуы мен көбеюі қырғыздар үшін басты мәселе, өмірдің мәні болып саналды. Он немесе одан да көп баласы бар отбасы гүлденген деп саналды. "Балалары бар үй — базар (көңілді, бақытты отбасы мағынасында), балалары жоқ үй - мазар" - дейді қырғыздар.

Бала алғашқы тәуелсіз қадамдар жасай бастағанда, олар баланың алғашқы қадамдарына арналған мерекелер - рәсімдерді ұйымдастырды. Ол үшін баланы киіз үйдің алдына қойып, аяқтарын екі жұқа жүннен тоқылған жіппен байлады. Сонымен қатар, жіптер міндетті түрде АҚ және қара түсті болуы керек. Олар екі принциптің - жарық пен қараңғылықтың, жақсылық пен жамандықтың күресін бейнелеген. Қырғыздардың пікірінше, адам өмірі жарқын, қуанышты күндерден де, қайғыдан да тұрды. Сондықтан бала кезінен барлық өмірлік жағдайларға дайын болу керек.

Дәстүр әдетте таңертең басталады. Киіз үйдің қарама-қарсы жағынан, аяғы байланған бала тұрған жерде, 8 жастан 12 жасқа дейінгі балалар командаға қарай жүгіре бастады. Олардың біреуі алдымен баланың туыстарының бірі берген пышақты қолына алып, аяқтарына кесіп тастады. Ол бұл пышақты өзіне алды, сонымен қатар кішкентай сыйлық алды. Мерекеге қатысушылардың өтініші бойынша жүгіру бірнеше рет қайталанды: үлкен балалар, содан кейін ересектер жүгіреді. Әр жүгірістің жеңімпазы жаңа жолдарды кесіп, пышақ алып, сыйлық алады. Бұл жүгірістің мақсаты - бала өз бетімен жүруге тез үйренді. Бұл рәсім қазіргі уақытта да бар.

Бір жыныстық және жастық күйден екінші күйге ауысу белгілі бір рәсімдер мен әрекеттерді орындау арқылы да жүзеге асырылды, ал жасы ұлғайған сайын салттық әрекеттер азая берді. 3,5 немесе 7 жас аралығындағы ұлдар (әрқашан тақ сан), ислам ережелеріне сәйкес, сүндетке отырғызылды, 9-10 жас аралығындағы қыздарға өру рәсімі жасалды. Бұл күні қызға екі өрім өрілген, оны құлаққа жақын немесе артына таққан, ал 20-ға дейін кішкентай өрімдер өрілген. Осы сәттен бастап ол ересек болды. Оның киімдері өзгерді, мінез-құлық ережелері күрделене түсті: ол белгілі бір этикетті сақтай отырып, балалармен ойнаудан және жүгіруден аулақ болып, қарапайым болуға тырысты.

Алғашқы атқа қондыру, мұртты алғашқы қыру салты болған. Жасөспірімге жеткенде әкесі мал сойып, ұлын туыстарының немесе достарының біріне жібереді. Олар мұртты қыру (қырқу) рәсімін ұйымдастырып, оған жылқы беріп, қайтарып жіберді.

Қырғыздарда жануарлардың аттарымен белгіленген он екі жылдық циклден тұратын өз күнтізбесі болған. Он екі жылдың әрбір циклін қырғыздар "мучол" деп атаған. Бірінші он екі жылдық циклды есептеу кезінде бала өмірінің құрсақішілік кезеңінің бір жылы қосылды, яғни "бирмучол" — 13 жыл, "экимучол" — 25 жыл және т.б. туған күндер, әдеттегідей, 12 жылдық цикл аяқталған жылдары ғана атап өтілді (13, 25, 37 және т. б.). Алғаш рет 13 жаста, мучол салтанатты түрде атап өтілді, қошқар кесіліп, туыстары мен достары шақырылды. Бұл күні туған күн иесіне қызыл көйлек киіп, қоштасады. Қырғыздарда бір жылда адам ағзасында өзгерістер болады, ол қатты ауырып қалуы мүмкін деген сенім болған. Сондықтан, бірнеше ай бұрын мучол ол ескі киімдерін таратып, қайырымдылық жасауы керек. Осы рәсімнен кейін ата-аналар ұлына мал бағуға, түрлі ойын-сауықтарға қатысуға толықтай сенді.

Ұзақ уақыттан бері қырғыздарда жаңа туған нәрестеге асыраушыларды тарту дәстүрі бар. Ауыл жағдайында, әсіресе көшпелі ауылда, босанатын әйел ауырған жағдайда, қоғам жаңа туған сәбиге бөтендерді де өз баласына зиян келтірмей тамақтандырған асыраушыны таңдайды. Асыраушы(емізуші)  туған анасымен бірге құрметке ие болады, ал оның балаларын жаңа туған нәрестеге сүт ағалары мен әпкелері әкеледі. Мұндай туыстық дерлік қан бойынша деп саналды; сүт бауырларына некеге тұруға тыйым салынады. Баланы емшектен шығару уақыты келгенде, бұл оқиға ерекше салтанатпен атап өтіледі – ол "баланы асыраушысынан сатып алу". Ата-аналар асыраушыға шын жүректен алғыс айтып, оған сыйлықтар береді.

Құда түсу, атастыру және үйлену тойымен байланысты рәсімдер мен әдет-ғұрыптар.

Құда түсу, атастыру және үйлену тойымен байланысты әдет-ғұрыптар мен рәсімдер әртүрлі және қызықты. Үйлену ойындары, қалың мал төлеу, қалыңдықтың сиқыры, жаңа туыстар арасында киім алмасу, қалыңдықты шығарып салу және үйлену тойына байланысты басқа да салт-дәстүрлер қазіргі уақытта да қатаң сақталады.

Әдет-ғұрып бойынша, әлі туылмаған балалар мен сәбилердің атастырудың өзіндік ерекшеліктері  болған. Бірінші жағдайда, әлі туылмаған балалардың болашақ үйлену тойы туралы бір-біріне адал достар немесе мүлдем бейтаныс адамдар келіскен, бірақ  қайғылы сәттерде көмек қолын созған. Сонымен қатар, олар мәңгі туыс болуға ант берді , бұл сөзді садақтың жебесіне тістерін тигізу арқылы, бір-біріне төртінші саусақтың қанын сору (саусаққа кесу жасалды), бұтақты сындыру, сілекеймен алмасу және т.б. салттық әрекеттермен растады. Егер өмірлік жағдайларға байланысты балалардың үйленуі сәтсіз болса, онда олар ант берген достар болып қала берді. Әдет-ғұрып бойынша болашақ күйеу жігіттің ата-анасы кішкентай қыздың құлағына күміс сырғалар таққан.

Күйеу мен қалыңдықтың некеге дейінгі танысу дәстүрі болған. Үйлену тойына дейін күйеу жігіт жақын достарымен бірге қалыңдықтың айлының қасында болды. Болашақ жас жұбайлардың кездесуі үшін барлық керек-жарақтары бар киіз үй тігілді. Кездесуде түрлі жастар ойындары, ойын-сауық ұйымдастырылды. Ол қалыңдық пен оның қыздары күтіп тұрған киіз үйге кірер алдында киіз үйдің сыртынан қалыңдықтың бас киімін кішкене шұңқыр арқылы қағып тастауға мәжбүр болды. Бұл қызықты, көңілді әзілмен жалғасты. Содан кейін қалыңдық пен күйеу жігіттің кездесуі өтті. Олар байлау, бие аулау, қызды қуып жету және т.б. сияқты ойын-сауықтар ұйымдастырды. Ақыры, үйлену тойына дейін, оны өз аулына апарардан 15 күн бұрын, әдет бойынша, күйеу жігіт қалыңдықтың ауылына сый-сияпат жасайтын.

Үйлену тойы және онымен байланысты әдет-ғұрыптар бүкіл салт-дәстүрлер кешенінің ең түрлі-түсті және мазмұнды бөлігі болып табылады. Күйеу жігіттің ата-анасы, туыстары келген күні келіннің әкесі үлкен той ұйымдастырды. Күйеу жігіттің келуі қарсаңында қыз әдеттегідей бәрімен қоштасып, барлық туыстарын аралап, құрдастарына қоштасу кешін ұйымдастырды. Үйлену тойлары көптеген ойын, ән, музыка және бәсекеге қабілетті элементтерден тұратын ойын-сауықтармен сүйемелденді. Жас жұбайларды шығарып салу және күйеу жігіттің ауылына кету түрлі салт-жоралар мен ат спорты жарыстарымен қатар жүрді. Шеру алдында қалың арқан тартылды, күйеу жігіттің ата-анасы кішкентай сыйлықтар беруге мәжбүр болды. Қалыңдықтың әкесінің үйінде негізгі салт-жоралар өтті: әйел күйеу жігіттің туыстары әкелген сыйлықтарды арнайы ашты, біраз уақыттан кейін олар әкелінген қымбат киімдерді ата-аналарына, қалыңдықтың жақын туыстарына берді. Сонымен қатар, қалыңдыққа "қалың мал"үшін барлық төлемді салт-дәстүр бойынша берілді. "Қалың мал" құрамына негізінен мал кірді, бұл ретте әр түрлі мал басының саны тоғыздан болуы тиіс еді. Тоғыз ағаш кеседе салттық тағамдар, киім-кешек және ұсақ заттар әкелінді.

Үйлену қарсаңында қыздың туыстары қыздардың өрімдерін өріп, әйелдер өрімдерін өрді. Бұл салт басқа ересек жас санатына ауысудың бастамасы болды. Ол жақсы сөздер айтып, жақсы иесі және адал әйелі болды. Толық үйлену көйлегінде келіні мен жас келіншектің сүйемелдеуімен қалыңдық алғаш рет ата-аналарына көрсетілді, ол үшін еріп жүрушілер сыйлықтар алды. Қалыңдықты күйеу жігіттің ауласына апарған кезде, әйелдердің қатты жылауымен, жоқтауымен бірге жүретін әдет болды. Дәстүр бойынша, егер қыз үйленсе, онда ол әке отбасынан мәңгіге кетті, қыз бөтен адам сияқты үйленді, "қыз - басқа біреудің адамы" - қырғыздар сөйлесіп, оны соңғы жолдағыдай шығарып салды.

Күйеу жігіттің ауылына келгеннен  кейін  үйлену тойының бас киімін кию - басына ақ тақия кию, отқа табыну, неке қию, келіншек көрсету, өкіл  ата-аналарды тағайындау және  т.с.с. рәсімдер жүзеге асырылды.

Келіншекке қатысты тыйым салу әдет-ғұрыптары болған. Сонымен, ол күйеуінің туыстарына арқасымен отыра алмады, аяғын созып, қатты және дөрекі сөйлей алмады, жалаңбас, жалаң аяқпен жүре алмады, күйеуінің туыстарының атын атай алмады және күйеуінің үлкен туыстарымен тікелей кездесуден аулақ болу керек еді. Бұл тыйым келінге өмір бойы жолдас болды. Тіпті қартайғанда да, әйел күйеуінің қайтыс болған туыстарының атын атамады, келін үшін олардың есімдерін басқалар айтты. Алайда күйеуінің үлкен туыстары келініне қатысты ерекше этикетті сақтады. Отқа арнау дәстүрі салттық мәнге ие болды. Әрбір туысқан отбасы өз кезегінде жас жұбайларды шақырып, келінін күйеуінің туыстарымен таныстырды, олардың құрметіне малд сойып, басына ақ орамал киді. Қырғыздардың ақ түсі тазалықты, бақытты жолды, кіршіксіз таза ойларды білдірді. Әдет-ғұрып бойынша, келіні бір жылдан кейін туған әкесінің айылына барып, онда бірнеше күн немесе ай болды. Әдеттегідей, келіннің ата-анасы үйлену күні күйеу жігіттің жағына берілетін жасауын дайындады. Оның құрамына жас жұбайлардың өмірі үшін қажет нәрсенің бәрі кірді: жіппен инеден малға дейін. Сонымен қатар, қыздың жасауы қалыңмалдан кем болмауы керек.

Дәстүр бойынша, үйлену тойларының белгілі бір иерархиясы бар. Үлкен ұлы кіші ағаларына қарағанда ертерек үйленуі керек. Ең кіші ұлы барлық үлкен ағаларының үйленуін күтуі керек. Бұл дәстүр қазіргі уақытта жиі сақтала бермейді.

Қырғыз дәстүріне сәйкес, ең кіші ұлы ата-анасына қамқорлық жасайды. Үлкен ағалар үйленіп, өз отбасыларын құру үшін үйден кете алады - дәстүр бойынша оларға киіз үй берілді - бірақ ата-анасымен бірге болған және киіз үйге мұра болған ең кіші ұлға тқатысты емес.

Дәстүр бойынша әрбір қырғыз жетінші буынға дейінгі аталар мен аталардың аттарын білуі тиіс – "Жеті ата" (жеті әке). Қызы үйленгеннен кейін күйеуінің отбасының мүшесі болады. Оның балалары күйеуінің отбасына тиесілі болады. Үйлену тойының алдында қалыңдықтың отбасы "Қыз ұзату" - "қызын шығарып салу"тойларын ұйымдастырады.

Қырғыз халқының жерлеу рәсімдері мен әдет-ғұрыптары

Қырғыздардың жерлеу рәсімдерінің барлығына дерлік исламға дейінгі немесе ислам дәстүрлері үлкен әсер етті. Бұл салт-жоралар -қайтыс болған күні міндетті түрде жылқы немесе сиыр сою, жерлеу рәсіміне қатысқандарға ақша, мал, зат тарату рәсімдері. Жерлеу рәсімінің маңызды бөлігі-қайтыс болған адамға құрметпен қарау. Қайтыс болар  алдында  әр адам өсиет қалдырады. Жас жігіт қайтыс болғанда, киіз үйдің жоғарғы қаңқасына қызыл жалауы бар сырық қойылады, егер орта жастағы адам кетсе-қара жалауы бар болса,  қарт адам қайтыс болғанда,  ақ жалау қойылды. Бұл жерлеу рәсіміне келген қонақтар үшін салттық белгі болды. Мәйіт қойылған киіз үйде тек әйел заты болуы мүмкін. Егер күйеуі қайтыс болса, әйелі шаштарын жайып, бетін тырнап, қатты жоқтайды. Киіз үйдегі барлық әйелдер қабырғаға қарап,дауыс шығарған. Марқұмның әйеліне тек жетінші немесе қырқыншы күні шашты жинауға рұқсат етілді.

Марқұмды соңғы сапарға шығарып салу циклі бірнеше кезеңнен тұрды: жерлеу рәсімдері — өлім туралы хабарлау, қайтыс болған күйеуінің бейнесі, аза тұту киіміне ауыстыру, жылау, қонақтарды қабылдау және орналастыру, марқұмды жуу, марқұмды кебінге орау, шығарып салу, жерлеу; жерлеу рәсімдерінен кейінгі рәсімдер - қабірлерден оралған адамдардың жалпы жылауы, марқұмның киімдері мен жеке заттарын тарату. Егер әйел қайтыс болса, онда матаның кішкентай бөліктері (50x50 см) және еске алудың жалпы тамағы таратылды. Еске алу циклі үш күндік, жеті күндік, қырық күн және мерейтойдан тұрды. Соңғы рәсім марқұмды аза тұтумен аяқталды.

Қайтыс болғандар мен ата-бабаларға қатысты бірқатар мәдениеттер болды, олардың негізі өлгендер мен ата-бабалар рухтарының нақты өмір сүру идеясынан шыққан анимистік идеялар болды. Ата-бабалардың рухтары тірі қалған туыстарын желеп-жебейді деп сенген. Жерлеуге арналған тағамдарды міндетті түрде соңына дейін жеу керек, өйткені олардың құрметіне ұйымдастырылған тамақтанудан әруақтар тойып, риза боладыдешген наным болған. Өлгендердің рухтары ет немесе майдың иісімен қоректенеді деген идея болды, кейде отбасы мен туыстары үшін еске алу асын ұйымдастырды.

Қырғыздардың жерлеу-еске алу жоралғыларында халықтың ең жақсы, асыл қасиеттері көрінді: жанашырлық, аза тұтудың жалпы жағдайы. Барлық туыстар өз функцияларын нақты және уақтылы орындады: біреу ескертуге, біреу қонақтарды қабылдауға және орналастыруға, біреу тамақ дайындауға және т.б. жауап берді, жалпы басшылықты марқұмның жақын туыстарының кеңесі жүзеге асырды. Жерлеу рәсіміне қатысушылардың толық тәртібі мен қауіпсіздігі қамтамасыз етілді. Жерлеу күндері адамның ең жақсы қасиеттері, топ құрамында үйлесімді жұмыс істеу, үлкендердің нұсқауларын мүлтіксіз орындау қабілеті көрінді, қарым-қатынаста ерекше әдептілік пен сыпайылық болды. Егер қандай да бір жанжал туындаса, онда олардың шешімдері кейінгі уақытқа қалдырылды. Жаман мінездің көрінісі, күншілдік, жанжал, іс-шараларға қатыспау, марқұмды еске алуды құрметтемеу актісі болып саналды, мұндай адам дереу жерлеуден шеттетілді. Жерлеу рәсіміне қай жерде болмасын, барлық туыстар қатысуы керек еді. Бұл марқұмды еске алуға құрмет болды. Марқұмның жақын адамдарының жоқтығына ешқандай себеп себеп бола алмады.

Жерлеуге жұмсалатын шығындардың негізгі ауыртпалығы жақын туыстары мен достарына, сондай-ақ құдаларына жүктелді. Қатысушылардың әр тобы өздерімен бірге міндетті түрде малдың қандай да бір санын алып келді. Нәтижесінде қайтыс болған адамның отбасының материалдық жағдайы нашарлаған жоқ.

Жерлеу және еске алу рәсімдерініңажырағысыз бөлігіат-спорттық жарыстарәдет-ғұрпын құру болды. Олар кішкентай және үлкен секірулерге бөлінді. Кішкентайлар жерлеу күні ұйымдастырылды, олар шағын қатысушылармен ерекшеленді. Мерейтойда үлкен жарыстар ұйымдастырылды. Олар көптігімен, үлкен жүлделер санымен және жарыстардың әртүрлілігімен ерекшеленді. Бұл жарыстарды тек бай отбасылар мен босанулар ұйымдастыра алды. Олар бірнеше күн бойы жалғасып, үлкен көрініске, ұлттық театрға айналды. Ірі жарыстардың арасында әйелдер қатысқан түрлі шағын ойындар мен ойын-сауықтар ұйымдастырылды. Олар сондай-ақ ірі, яғни ерлер арасындағы жекпе-жектерге қатысты.

Еске алу кеші аяқталған күні жоқтауды алып тастау рәсімі өтті. Марқұмның жақын туыстары, әйелі, қыздары аза тұтатын қара киімдерін шешіп, өртеп жіберді. Жерлеу ыдыстары дайындалған барлық қазандықтар бірнеше күн бойы төңкеріліп, қайтыс болған адамның бейнесі қабірге жеткізілді. Осы рәсімдерді орындағаннан кейін ғана отбасы, марқұмның отбасы қалыпты күнделікті өмірге көшуі мүмкін еді.Адам қайтыс болған кездегі өткізілген ат спорты мен ойын түрлерінен басқа жерлеу және еске алу циклінің көптеген ғұрыптары бүгінге дейін жалғасуда.

Қоныс аударумен, қонақтарды қабылдаумен, сыйлаумен байланысты салт-дәстүрлер.

Жекелеген топтарды қоспағанда, қырғыздар көшпелі өмір салтын жүргізді. Жыл мезгіліне байланысты олар қысқы сөрелерден аңғарлар мен шатқалдарға немесе тауларға қарай жылжыды. Әдетте аил малымен бірге жазғы жайылымдарға жасыл шөптің пайда болуымен жиналды. Тамыз айына дейін біртіндеп көшіп, альпілік шалғындарға жетті, онда мал май жинап, тамақтанды. Ауысу күні барлығы мерекелік киімдер мен әшекейлер киді. Дәстүр бойынша, ескі жайылымға көшу қарсаңында олар құрбандық шалды. Жол бойында оларды басқа аилалар қарсы алып, шыныаяқтарға алкогольсіз сусындар ұсынды, балаларға тәттілер беріліп, жақсы жолға батасын берді. Жаңа орынға келгеннен кейін көршілер жаңа аил-ға барып, дайын тағамдарды өздерімен бірге алып келді және сәтті болу үшін батасын берді.

Қонақжайлылық әдемі халықтық әдет-ғұрыптардың бірі болып саналды. Үйде болған барлық жақсылықтар: тамақ, төсек, сондай-ақ үй шаруашылығының барлығының назарын қонаққа арнады. Қонақтар болуы мүмкін: кездейсоқ саяхатшы, шақырылған. Егер салт аттылар киіз үйге келсе, онда міндетті түрде оларға қожайындар келіп, аттан түсуге көмектесіп, киіз үйге шақырды. Қырғыздарда жүру барысында сұрақтар қоюға, келу мақсаты туралы сұрауға болмайды. Қонаққа міндетті түрде түнеу керек еді (егер олар ұйықтаудан бас тартса немесе ұйықтауға ыңғайсыз төсек ұсынса, онда қонақ бұл отбасын тастап, нашар қонақжайлылық туралы айылдықтар арасында қауесет таратты). Мұндай қонақжайлылық қоғамдық пікірмен айыпталды. Иесі заттардың сақталуына және қонақтардың жылқыларына жем беруге жауапты болды.

Адамдардың белгілі бір санаттары арасындағы қарым-қатынас жүйесінде сыйға тарту дәстүрі болған. Мал, аңшылық құстар, ат әбзелдері, қамшы сыйға тартылды; музыкалық аспаптар, зергерлік бұйымдар және т.б. әдет-ғұрып бойынша сыйлық алушы өзара жауап берді, бірақ міндетті түрде салмақты заттар беруі керек еді.

Қырғыз халқының дәстүрлі мәдениетінде рулық өзара көмек әдет-ғұрпы ерекше орын алды. Қырғыз өмірінің барлық жағдайларында туыстары міндетті түрде қатысып, моральдық, материалдық көмек көрсетті. Егер отбасы азық-түлікке, тұрғын үйге, киімге қатты мұқтаж болса, онда барлық туыстары, айылдықтар оған көмекке келді. Отбасылық-туыстық топ ерекше ұйымшылдықпен және ұжымшылдықпен ерекшеленді. Мұндай топтар әдетте бірнеше ондаған отбасылардан тұрды және 3, 4, 5 ұрпақтарында осы топ деп аталатын ортақ ата-баба болды. Бұл топтардың отбасыларының өмірі көптеген жағдайларда бірге жүрді: олар бірлескен мал жаюды ұйымдастыра алды, бірге мал бағып, топ мүшелерінің қауіпсіздігін қорғады. Топтың ең үлкен адамы өмірдің көптеген аспектілерін, отбасылық отбасылардың экономикасын ұйымдастырды және үйлестірді.

Күнтізбелік культтер, әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптар.

21 наурызда, күн мен түннің теңесуі күні атап өтілетін "Наурыз" жаңа жылдың көктемінде кездесу жалпыхалықтық сипатқа ие болды. Бұл әдет көктем мезгілімен, жанданған табиғат идеясымен тығыз байланысты болды. Осы күннің қарсаңында аил әйелдері бір күн бойы салттық тағам - сүт пен аз мөлшерде ет қосылған бидай дәндерінен сұйық ботқаны дайындады. Жаңа жыл күні барлық аила тұрғындары жаңа киім киді. Бір-бірін жаңа жылмен құттықтап, Арчи түтінімен үйлер, киіз үйлер, малдар темекі шегіп, салттық ботқаны жеді. От жағылды, ерлер мен балалар олардан секірді, оттың тазартатын және сауықтыратын күші бар деп сенді. Ат-спорттық ойындар, ойын-сауық ұйымдастырылды.

Осы мерекемен қатар Жер-Су құдайына мейірімді немесе ризашылықпен құрбандық шалу дәстүрі болды. Көбінесе бұл рәсім жылына екі рет жасалды: көктемде, тауларда жасыл желектер пайда болып, қойлар көбейе бастағанда; және күзде, жайылымдардан қысқы қораларға қоныс аудару күндері, олар қыста дайындалған кезде. Құрбандыққа шалынатын мал сойылды, ырым-жырым дайындалды Бұл рәсімге аил қауымының барлық мүшелері қатысты. Тамақтың соңында Құдайдан оларды табиғи апаттар мен бақытсыздықтардан қорғау туралы дұға оқылды. Құрғақшылық немесе су тасқыны кезінде ұжымдық және жеке құрбандықтар ақ ниетпен, өтініштермен немесе баталармен жасалды. Салт-жоралардың көпшілігі ежелгі қырғыз құдайларын еске алумен аяқталды.

Қырғыздардың кейбір салт-дәстүрлері исламға дейінгі қырғыз халқының тарихында пайда болды және дамыды. Қырғыздардың исламды қабылдауымен салт-дәстүрлерде жекелеген өзгерістер болды, кейбір жағдайларда мүлдем жаңа әдет-ғұрыптар дамыды. Оларға құраннан дұға оқу, күнәларды кешіру; исламның барлық бес өсиеті; бір айға ораза ұстау - "рамазан"; "ораза айт"; құрбандық шалу мерекесі — "Құрбан айт".

Құрбан-айт немесе Құрбан-байрам - мұсылмандар үшін ең маңызды мереке-Құрбандық шалу мейрамы. Ол 3-4 күнге созылады. Бұл күні жануарларды құрбандыққа шалу керек, қой мен қозыларды кесу керек. Бұл рәсімді әрбір мұсылман мұсылман орындауы керек. Мұсылман жасайтын құрбан шалу тиіс скупиться на дәм, міндетті түрде тамақтандыру кедей және аш.

Салттық мерекеге арнайы дұға кіреді. Бұл күні ата-бабалардың бейіттеріне барып, достарына барып, сыйлықтар беру дәстүрге айналған. Құрман-айт мұсылмандар үшін ең жоғарғы Жаратушының құдіреті мен мейірімділігін білдіреді.

Ораза Айт мерекесі үш күнге созылады және рамазан  немесе рамадан айын аяқтайды, оның барысында Адал мұсылмандар күндізгі уақытта тамақ ішуге, темекі шегуге болмайды. Мұның бәрін тек түнде жасауға болады. Бұл рухани және физикалық тазарту мерекесі. Мереке алдындағы ораза-мұсылман орындауы керек бес талаптың бірі. Отыз күндік оразаны жүкті әйелдерден, науқастардан, саяхатшылардан және шайқастарға қатысушылардан басқа барлық мұсылмандар ұстануы керек. Егер осы себептерге байланысты мұсылман ораза ұстамаса, ол бір кедей адамды бір айға немесе бір рет 30 кедейге тамақтандырып, оразаны басқа уақытқа ауыстыруы керек. Ораза Айт күндерінде сенуші туыстары мен жақындарының қабірлеріне барады, достарымен және туыстарымен кездеседі, бауырсақтар пісіріледі, шамдар жағылады, құран оқылады.

Чечкор - егін жинау мерекесі-қырғыз халқында бұрыннан аталып келген. Қырғыз тілінде " чеч " - токпен жұмыс істеу кезінде қолданылатын бес саусақты шанышқылар. Осы сөз бойынша мереке аталды. Ол фермерлердің, жұмысшылардың, жақсы адамдардың, сондай-ақ әулиелердің меценаттары мен алғашқы ұстаздарына арналған. Бұл әулиелерді олардың қатысуымен құрметтеу үшін, жұмыстың сәтті болуына және астықтың көбеюіне ықпал ету үшін жөн-жоралғылар орындалды: барлығы жерлеу рәсіміне келді, дұға оқылды, мал сойылды. Көршілерге еттен тамақ дайындалды, астықтың бір бөлігі жесірлерге, жетімдерге, кедейлерге бөлінді.

Көлікпен жүргендер немесе ағынның жанынан өткендер, немесе сол жерге кіргендер жұмысшыларды «жақсы ұнтақ болсын» деп қарсы алды.

Той. Баланың өміріндегі кейбір маңызды сәттерді атап өту үшін бірнеше іс-шаралар бар, мысалы, туған күн қырғыз тілінде "Той"деп аталады. Бұл сөз "банкет" деп аударылады - немесе жай "аштықты қанағаттандыру".