Халық тарихы

Күрдтер (өз аталымы – күрд, құрманж) – Қазақстанның этникалық тобы. Күрдтердің пайда болуы соғыс алдындағы және соғыс жылдары халықтардың қысым жасалып көшіп-қонуына байланысты. 1937 жылы Түркиямен (негізінен Әзірбайжан мен Армения) шекаралық белдеуде тұратын күрдтер Қазақстанға жер аударылды. Жолда аштық, суық және антисанитариялық жағдайлардың салдарынан жүздеген адам қайтыс болды. Тірі қалғандар Қазақстан мен Орта Азия республикаларының аудандары мен облыстарына бөлінді. 1938 жылы Қазақстанда күрд отбасы басшылары қуғын-сүргінге ұшырап, «халық жауы» ретінде атылған. Тек 1997 ж. ғана Қазақстан Республикасы Президентінің саяси қуғын-сүргін құрбандарын ақтау туралы Жарлығының арқасында олардың барлығы ақталғаны белгілі болды. Қазіргі уақытта Күрдістан Түркия, Иран, Ирак және Сирия арасында бөлінген. Күрдтердің жалпы саны - 38,3 млн адам (2009).

Тіл. Үнді-еуропалық тілдер отбасының құрамындағы Иран тілдерінің солтүстік-батыс кіші тобына жатады. Ол бірнеше диалектілерге бөлінеді: курманжи, сорани, гурани, лури, заза. ТМД елдерінің әдеби күрд тілі курманджиге негізделген. Тарихи тұрғыдан күрдтер араб алфавитін қолданған. Күрдтердің жазуы 1921 жылы армян тіліне, 1929 жылы латын, 1945 жылы кириллицаға көшті.

Тарих. Күрдтер Солтүстік Месопотамия мен Иран тайпаларының ежелгі тұрғындарының араласуы нәтижесінде пайда болды. Халық ретінде қалыптасу Араб халифаты кезінде басталып, селжұқтар заманында жалғасты. Селжук сұлтандары күрдтер мекендейтін аумақтың мағынасында Күрдістан топонимін ресми деңгейде қолданған алғашқы билеушілер болды. Күрдістан аумағында бірнеше жаулап алу соғыстары өтті (ежелгі Иран мен Греция арасындағы соғыс).Жаңа уақытқа дейін «күрдтер» деген атпен ирандық халықтар біріктіріліп, Загрос тауларында, Жоғарғы Месопотамияда және армян тауларында әр түрлі диалектілерде сөйлейді. Күрдістанның бөлінуі күрдтердің ұлттық құрамына әсер етті. 10 ғасырдан бастап күрд қауымдастықтары Закавказье мен Иранға тарала бастады.ХІІІ ғасырда Күрдістан селжүктердің құрамына кірді. Кіші Азия мен Каспий аймағында тығыз күрд-түркі байланыстары болды, түркі тайпалары күрд руларының қатарын толықтырды. ХІХ ғасырда түрік-орыс, орыс-парсы соғыстарына байланысты Ресей құрамына кіргеннен кейінкүрдтердің бірнеше тайпалық одақтары Түркия мен Ираннан Кавказға қоныс аударды. Грузия Ресей империясының құрамына кіргеннен кейін (1801), сондай-ақ Гянджа, Қарабах және Шекин хандықтары, күрдтердің бір бөлігі Ресей азаматтары болды. Олардың жекелеген отбасылары мен ру-тайпалық топтары орыс-парсы соғыстарынан кейін (1804-1813, 1826-1828) орыс Закавказьесінде болды. Бұл Гүлистан (1813) және Түркманчай (1828), Андрианаполь келісімдерінің шарттарына сәйкес Ресей бодандығына кірген ауылдардың тұрғындары немесе Иран мен түрік билігінің қысымынан Әзірбайжанға (ішінара Арменияға) қашып, ең жақсы жайылымдарды іздеген қоныс аударушылар болды.ХІХ ғасырдың аяғында Түркия мен Ираннан күрдтер егін шығымы мен аштықтың салдарынан Закавказьеге жаппай қоныс аударды. 1937 жылы Армения мен Әзірбайжанның күрдтері, ал 1944 жылы Грузия күрдтері Қазақстан мен Орта Азияға жер аударылды. 1989-90 жылдары күрдтер Орта Азиядан, Қазақстаннан, Күнгей Кавказдан Ресейге қоныс аударды. Ирак Күрдістаны Ирак құрамындағы Ирак күрдтерінің ұлттық автономиясына айналды (1974).

Бұрынғы КСРО елдерінің ішінде күрдтер Әзірбайжан, Армения, Грузия, Түркіменстан және Қазақстанда тұрады. Қазақстандағы күрдтер саны былайша өзгерді: 1959 жылы – 6109 адам, 1970 жылы - 12313 адам, 1979 жылы - 17692 адам, 1989 жылы-25371 адам, 1999 жылы – 32764 адам, 2009 жылы-39660 адам.

Жамбыл облысында күрдтер саны өзгеріп тұрды: 1989 ж.- 8796 адам, 1999 ж. – 10855 адам, 2010 ж. -13220 адам, 2016 ж.- 14958 адам, 2019-15 472 адам.

Мұндай жағдайда ру-тайпалық ынтымақтастық тек күшейеді. Қазіргі уақытта ол әлеуметтік реттеуші рөл атқарады, ол неке қию кезінде тұрғылықты жерді (ауыл, көше, квартал) таңдауда айқын байқалады, дегенмен кейде ол көшедегі балалар төбелесінде немесе жастар төбелесінде көрініс табады.

Ру-тайпалық сәйкестілік өте қарапайым құрылымға ие, бұл әр тайпаның ұтқыр болуына және өмірдің кез-келген көтерілісіне барабар ден қоюына мүмкіндік береді. Алайда, негізгі өмір жүйелерін тұрақтандыру жағдайында (өз үйін табу, отырықшы өмір салты, тұрақты жұмыс немесе тұрақты қызмет түрін алу) ру-тайпалық ынтымақтастық әлеуметтік өмірдің басқа институционалды формаларына жол ашады.

Ерте неке (14-16 жас), жақын туыстық неке – бұл қоғамның еңсерілмейтін  мәдени сипаттамасы

Қоғамның негізгі бөлігі үй шаруашылығымен немесе мал шаруашылығымен айналысады, қарапайым, кейде кедей өмір сүреді. Күрдтердің өздері әлеуметтік жіктелуін рулық айырмашылықтармен байланыстыруға бейім емес.Кім көп жұмыс істесе, соғұрлым ауқатты  болады деп саналады.Осылайша, Адыгея Республикасындағы күрд қауымы күрделі құрылымдық ұйымға ие, сонымен қатар этникалық сәйкестілік бірінші орынға ие.«Мен күрдпін» деген ұғым  ерлер үшін де, әйелдер үшін де, балалар үшін де, ересектер үшін де бірінші орында.

Қауымның құрылымдық ұйымдастыруының ерекшелігі қоныстандыру аумағы мен отбасылық-некелік қарым-қатынастарды реттейтін ру-тайпалық жіктелу болып табылады. Осы негізде Адыгея күрдтері республиканың басқа этникалық топтарынан айтарлықтай ерекшеленеді.

Күрдтер өмірдің жаңа жағдайларында тез үйренуге мүмкіндік беретін жоғары өзін-өзі ұйымдастыруды көрсетеді.

Күрд мәдениеті – қоғамның мүдделері жеке тұлғаның мүдделерінен жоғары болатын қауымдастық мәдениеті. Қоғам мен жеке тұлға арасындағы келіспеушіліктер адамның қоғамнан шығарылуына әкелуі мүмкін.

Дін

Ислам пайда болғанға дейін күрдтерде зороастрлық және басқа да ежелгі шығыс діншілдіктер басым болды, олардың іздері әлі күнге дейін күрд ортасында сақталып, иезидтер мен али аллахтардың діндерінде көрінеді.

Йезидтер діні зороастризммен, иудаизммен, христиандықпен және исламмен үндеседі. Иезидтер дінінде исламдық (сунниттік) және христиандық элементтер ежелгі ирандық дуалистік нанымдардың қалдықтарымен үйлеседі: табиғатта екі  принципті мойындау —  Езда немесе Құдай атынан  жақсылық принципі, аңыз бойынша, иезидтердың шығу тегі осы Құдайдан болған, және екінші жақтан, зұлым принципы - оны тауыс бейнесіндегі Малек Тауз бейнелеген. Йездтер өздерінің пайғамбары ретінде XII ғ. өмір сүрген  Шейх Адиді санаған, оның қабірі Мосулда (Ирак) орналасқан және ол  йезидтердің қажылық орны болып табылады. Йезидтер қауымдастықтары касталық құрылыммен және теократиялық басқарумен сипатталады. Иезидтер пенделер мен дін басылардың жабық тобына бөлінеді.  Пенделер «ақсүйектер» мен «қарапайым» халыққа бөлінеді. Діни қызметкерлер арасында шейхтер, пірлер,  кавалдар, факирлер мен кочактардың иерархиялық топтары ерекшеленеді.Шейхтерден діни рәсімдерді бұзу туралы істерді талдайтын рухани соттар жасалады. Йезид дін басыларына мұрагерлік лауазымдарды алмастыру, қатаң касталық эндогамия,   пенделер мен  төмендегі кастаның өкілдеріне  қатысты шексіз  билік тән.

Али Аллаһтыңдін оқуы –  шиизмнің христиан және Ежелгі Шығыс діндерінің элементтерімен араласуы болып табылады. Әли-Аллаһтың діни сенімдері екі негізгі сәттерге дейін саяды: Имам Әлиді Құдай деп тану  және жандардың қоныс аударуына деген сенім.Құдайдың болмысы, али аллаһтардың сенімдері бойынша, танылмайтын; бірақ Құдай бір адамға немесе басқа адамға еніп, үнемі жерде болады және адамдармен қарым-қатынас жасайды. Сонымен, Құдай Нұх, Ыбырайым, Мұса, Иса және соңында Имам Әлидің жандарына коныс аударған деп болжанған. Али-аллахтар арасында Алидің уәкілі деп саналатын дәруіштер   үлкен құрметке ие.

Қазіргі уақытта күрдтердің көпшілігі ислам дінін ұстанады. Ислам Батыс Азия елдерінің араб жаулап алуы кезінде күрдтер арасында таралды. Күрдтердің шамамен 75%-ы сунниттер. Алайда, олардың арасында діни практика мен құлшыныс туралы әртүрлі идеялар бар екенін атап өткен жөн. Күрдтердің бір бөлігі шиит исламын ұстанады.

Жалпы, күрдтер басқа діндерге қатысты қалыпты және толерантты болып саналады. Мысалы, барлық күрдтерде мұсылмандар ұстанатын ораза бар, бірақ оразаның ұзақтығы діни сенімдерге байланысты. Бірнеше мың күрдтер бахаизмді ұстанады.