баланың тууы, әлеуметтік мәртебесінің өзгеруі, үйлену тойы

Этностың рухани мәнін көрсететін барлық жылдық рәсімдердің мазмұны мен формасы ұрпақтан-ұрпаққа берілетін дәстүрлі рухани мәдениеттің бір бөлімі. Өзінің барлық консерватизмімен күнтізбелік рәсімдер белгілі бір дәрежеде оның тарихы бойында халықтың мәдениетінде болып жатқан өзгерістерді, мейлі ол экономикалық құрылымның, тұрғылықты аумақтың, діннің және т.б. өзгеруін көрсетеді. Күнтізбелік әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптардың динамикасын зерттей отырып, халықтардың этномәдени өзара әсер ету процестерін де ашуға болады. Күрдтердің рухани мәдениетін оның тасымалдаушыларының өміріне деген қызығушылықтың артуы жағдайында жариялау Қазақстан мәдениеті контекстінде халықтық дәстүрлердің орны мен рөлін белгілеу ниетімен туындады.

Күрдтер-мейірімді және қонақжай халық, басқа халықтарға түсіністікпен және құрметпен қарайды. Сонымен бірге күрдтер ата-бабаларының салт-дәстүрін, тілін және мәдениетін сақтау үшін қолдан келгеннің бәрін жасайды.

Тарихи Отаннан ұзақ жылдар бойы қол үзгеніне қарамастан, күрдтер ата-бабаларының көптеген жақсы дәстүрлерін сақтай алды. Әкесі-отбасының басшысы, кішілері үшін үлкендердің сөзі – заң. Отбасында ананың рөлі өте маңызды-өмірдің алғашқы күндерінен бастап бала тәрбиесінің көп бөлігі оған жүктеледі. Ол ұлдардың болашақ тәуелсіз өміріне, ал қыздарының үйленуіне дайындайды. Марқұмды жерлеу рәсімі мұқият орындалады, сәйкестік рәсімі сақталған. "Навруз", "Құрбан-байрам", басқа да мерекелерді күрд отбасылары өздеріне тән барлық салт-дәстүрлерді сақтай отырып, салтанатты түрде атап өтеді.

Махмуд Баязидидің "күрдтердің әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптары" шығармасында көшпелі мұсылман күрдтерінің әлеуметтік-экономикалық өмірінің жекелеген жақтары сипатталған (көшпелі қауымның құрылысы, сауда, қолөнер), олардың материалдық мәдениеті (тұрғын үй құрылысы, қару-жарақ, аттар, қоныс аудару), олардың салт-дәстүрлері (құдалық, неке қию, үйлену, сүндеттеу, жерлеу), олардың рулық негіздері мен дәстүрлері (қанды кек, қалың, әйелдерге, шейхтер мен қарттарға қарым-қатынас, рулық өзара көмек) және күрдтер арасында әлі де бар.

Күрд халқы Махмуд Баязидидің шығармасында ата-бабаларының даңқты дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарының адал қамқоршысы және қамқоршысы ретінде көрінеді. Махмуд Баязиди күрдтерге қонақжайлылық пен адалдық, әйелге деген жомарттық пен сергектік, жомарттық пен тектілік, өшпес батылдық пен батылдық, моральдық тазалық пен пәктік тән екенін көрсетеді. Мысалы, бірнеше әдет-ғұрып.

Нәрестелермен атастыру әдеті. Мысалы, егер біреудің қызы болса, ал екіншісінің ұлы болса, онда олардың туған күнінде қыз баланы асырап алады. Бұл әдет бешик-кертме деп аталады. Ұл мен қыз өсіп келе жатқанда, өкіну немесе үйлену кешіне кедергі жасау. Оларды үйлендіріп қояды.

Бердыли әдет-ғұрпы. Егер біреу басқа әпкесін әйелі етіп берсе, ал өзі әпкесіне үйленсе немесе қызын біреуге үйлендірсе, ал қызына үйленсе-бұл бердилидің әдет – ғұрпы. Басқаша айтқанда, алмасу жүзеге асырылады. Үйлену шығындарын екеуі де бөлек көтереді.

Жерлеу әдет-ғұрпы. Жастар қатты қайғырады, қара киім мен қара бас киім киеді. Марқұмның әйелі, қызы мен әпкесі өрімді кесіп тастайды. Бойынша қайтыс болған өте горюют. Егер қайтыс болған адам ер адам болса және аттар мен жауынгерлік жабдықтар болса, онда жерлеу кезінде оның жылқысы әшекейленіп, қару ер-тоқымға байланған. Жылқылар марқұмның денесінің алдында жүреді. Марқұмның әйелі, қызы, анасы мен әпкелері "дыло" және "лаве-Джок" батырлық әндерін айтып: "О, қайғы, әкем! Маған қайғы туралы, қымбаттым!"Олар жылайды, және вопли және причитания доносятся до небес. Егер мұндай аза тұту рәсімін бейтаныс адам кездестірсе, онда оның жүрегі соғып, ол қалқып шығады. Осындай құрметпен марқұмның денесі әкелінеді және жерленеді. Өздерін кесіп тастаған әйелдер оларды марқұмның қабіріндегі қабірге іліп қояды. Жерлеу рәсімінен он бес күн өткен соң, таңертең және кешке марқұмның көршілері мен әйелдері қабірге келіп, жылап, жылап, зекет береді. Егер қайтыс болған адам ер адам болса, онда оның ең қымбат киімдері денеге лақтырылады: қалпақ, бурка, егер әйел болса, онда тағы да оның денесі жақсы көйлекпен жабылып, жерленеді. Денеге лақтырылған бұл киім қашырларға беріледі.

Марқұмның үйінде жерлеу рәсімінен кейін үш күн бойы тамақ дайындалмайды. Көршілер марқұмның үйіне тамақ әкеліп, оны үй шаруашылығына таратады. Жеті күн өткеннен кейін көршілер келіп, марқұмның кірін жуып, оны кедейлер мен кедейлерге таратады. Жиырма күннен кейін марқұмның үйінде көп тамақ пен тәттілер жиналады, көршілерін, ауылдастарын және бейтаныс адамдарды шақырады, барлығы емделіп, марқұмның жанының тыныштығы үшін бәріне тамақ береді. Қайтыс болған адамның отбасы мүшелері алты ай немесе бір жыл бойы аза тұтады. Аза тұту мерзімі өтпейінше, олар үйлену тойларына да, мерекелерге де бармайды. Аза тұту мерзімі аяқталған кезде, аға, көршілер немесе қайтыс болған адамның туыстарының бірі үй шаруашылығының әрқайсысына өз қаражаттарынан киім немесе ақша алып, олардан қара киім алып тастайды, аза тұту тоқтайды.

Непотизм дәстүрі. Оның мәні мынада: егер біреу басқа біреуді непотияға алғысы келсе, егер екеуі де жоғары сыныпқа жататын болса, онда ол өзінің таңдаған үйіне бай безендірілген және отырықшы жылқыны оның кумы болуға келісу туралы ұсыныспен жіберуі керек. Иесі сыйлықты қабылдайды және өз кезегінде оған ат жіберген адамға береді және жауап жібереді: "мен сенің кумың болуға келісемін". Егер екеуі де орта немесе төменгі сыныпқа жататын болса, онда олар әшекейленген қошқарды болашақ құмыраның үйіне жібереді, содан кейін олар кумға айналады.

Күрдтер мерекелер мен үйлену тойларына жеке шақырылған адамдар емес, бүкіл отбасы ретінде қатысу дәстүріне кірді. Бірақ сонымен бірге күрд ортасына тән жазылмаған заңдар ешқашан бұзылмайды. Бұл ұрпақтар арасындағы қарым-қатынастан бас тарту, олардың мінез-құлқы ешкімді ренжітпеу үшін өзара құрмет. Балаларға толық еркіндік беріледі, олар ересектермен бірге билейді, билейді, көңіл көтереді. Үйлену тойларында олар әдетте музыкалық аспаптарда ойнайды: дафбарабан, зурна, тулум (дорба), фик, пипик, дудык – флейта мен флейтаның барлық түрлері, сондай-ақ ішектер: саз және тамбур.

Үйлену тойларында ерекше назар аударарлық нәрсе-қалыңдықтың сиқыры, ол өте әсем көрінеді, іс жүзінде халық шығармашылығы мұражайы көрмесінің рөлін атқарады. Сиқырдың құрамына кілем сияқты дәстүрлі заттар кіреді. Әсіресе, олар қолмен тоқылған, өйткені олар ата-бабаларымыздың ежелгі өнерін, ою-өрнектерін сақтайды және алып жүреді.

Танымал нанымға сәйкес, қалыңдықтың күйеуінің үйінде өкшесімен нығайтылуы үшін арнайы өкшесіз тоқылған түрлі-түсті жүн шұлықтары ерекше орын алады. Бұл шұлықтар күйеу жігіттің достары мен туыстарына сыйлық ретінде беріледі, әрқайсысы өз қалауы бойынша өкшелерді байлайды.

Іс жүзінде шұлықтар барлық күрдтер үйінде барлық отбасы мүшелеріне, сондай-ақ қонақтарға сыйлықтар үшін тоқылған.