Тарих бойында украиндықтар көптеген терең идеялық және жоғары көркемдік әндер, ертегілер, ойлар, ақиқаттар мен коломыкалар, мақал-мәтелдер, жұмбақтар, аңыздар мен аңыздар, анекдоттар мен әңгімелер жасады. Украин фольклоры славянның ғана емес, сонымен қатар әлемдік мәдениеттің көрнекті құбылысы болып саналады. XV-XVI және одан кейінгі ғасырлардағы украин халық поэзиясында, сондай-ақ орыс және беларуссияларда халық поэзиясының көптеген ерте түрлері бар - еңбек әндері, ежелгі күнтізбе, жерлеу және үйлену ғұрыптық поэзиясы, қастандықтар, жануарлар ертегілері және батырлық-фантастикалық (соңғысында) Киев Русі дәуіріндегі эпикалық қаһармандардың бейнелері де көрсетілген).

Украинның халықтық еңбек әні «Залога» (қадаларды жүргізу кезіндегі ән, ХҮІІІ ғасырдың соңында жазылған) орыстың «Дубинушкасымен» байланысты; жұмыс уақытында да, демалыс кезінде де айтылатын шабыншылардың (косарсът), орақшылардың (жнивт), ескекшілердің (гребовецът), кетпеншілердің (полыъницът) әндері. Еңбек процестерінің жаңғырығы украин күнтізбесі мен ғұрыптық поэзиясының барлық түрлерінде кездеседі, онда көктем-жаз тобындағы ең бай және түрлі-түсті әндер мен ойын-сауық іс-әрекеттері - веснянка (оң жағалауда) және гавки (гаи - тоғай, Украинаның батыс аймақтарындағы шағын орман), су перілері және царина (царина - ауылдың шетіндегі орын), Купала, Петровск (петрвчанст), жневный, сабан және дожиночный (жинков, жнивт, жинков). Халықтық күнтізбелік-ырымдық поэзияның қысқы тобы жаңа жылдық күйзелістермен және жомарттықпен, пошаннямен (зашання) және мылжың ойындарымен («Ешкі», «Меланка») ұсынылды.

Көктемгі-қысқы топтық және ойын-сауық ойындарының барлық негізгі себептері (мысалы, «A mi millet s1yali», «Poppy») махаббат пен комикстен басқа, көктемнің шақыруымен, оны қарсы алу және шығарумен байланысты, бақытты өмір, жақсы жаз және еңбекқорлықты бейнелейтін мол өнім. Ежелгі ежелгі қастандықтар (сөйлеу, замовляння, ант беру) күнтізбелік-ырымдық поэзияны («егін жинау үшін», «малға», «аңға» және т.б.), ішінара салттық-отбасылық ( «вшч көз» деген қастандықтар - зұлым көзден, «холовшаға», махаббат және т.б.). Кейінірек, әсіресе 19-20 ғасырларда, қастандықтар және соған байланысты нанымдар мен алымдар жойыла бастады және Кеңес заманында мүлдем жойылды. Отбасылық ғұрыптық поэзия - әндер мен ритуалды ойын әрекеттері - үйлену (өлшеу), шоқыну және жерлеу (қуыс сүйектерді жерлеу, жылау) - Украина тарихының алғашқы кезеңдерінде өте дамыған. Күнтізбелік-ырымдық поэзия сияқты, ол * еңбек адамына дұшпандық табиғат құбылыстарына әсер ету және оның экономикалық және жеке өмірінде оның әл-ауқатын қамтамасыз ету мақсатын көздеді. Украиналық үйлену әндері мен ойын қойылымдары, сондай-ақ орыс және беларусь әндері біртұтас жоғары поэтикалық көркем тұтастықты құрайды; олар үйлену тойының негізгі компоненттеріне сәйкес дамитын халықтық драманы білдіреді. Украин халық поэзиясының ежелгі жанрлары - жұмбақтар (жұмбақтар), мақал-мәтелдер (1 қосу, нпуноеидну) және нақыл сөздер (бұйрықтар). Мақал-мәтелдердің таптық табиғаты, еңбекші халықтың әлеуметтік мұраттары мен тілектері әсіресе олардың феодалдық крепостной иелеріне, шіркеу мен дінге, патшалық пен патшаға, жер иелеріне, капиталистер мен кулактарға қарсы бағытталған суреттерінде айқын көрініс тапты. Украиналық ертегі эпосы өте бай, оның ішінде ертегілер де бар (жануарлар туралы - звриндік эпос, бикс, фантастикалық және батырлық, новеллалар) және аңыздардың, әңгімелердің, анекдоттар мен ертегілердің алуан түрлері. Ертегілердегі басты кейіпкерлер, олардың киімдері, еңбек құралдары, тұрмысы феодализм мен капитализм дәуіріндегі украин қоғамы туралы көптеген ақпараттық материалдар ұсынады. Фантастикалық ертегілердің кейіпкерлері - батырлар («Иван - адамның күнәсі», «Чабанец», «Кирило Кожумяка», «Котигорошко» және басқалар) - жануарлар мен құстардың достығын жиі қолдана отырып, адамдарды және олардың еңбектерінің нәтижелерін жоятын қорқынышты құбыжықтарға қарсы табысты күреседі, табиғаттан жанашырлық пен көмек («су сықырлайды» және т.б.), сондай-ақ керемет заттар («чобот-жылдам жүрушілер», «ұшатын кеме» және т.б.). Белгілі бір ертегілерде (мысалы, «Кирило Кожумяка», «Илья Мурин» - Илья Муромец туралы ескі орыс эпосының сюжетін құру), халық ертегілері, өзендер мен елді мекендер атауларының шығу тарихы туралы әңгімелер мен аңыздарда тарихи және тәрбиелік мәні бар мәліметтер бар. Ойлар (думы) украиндық халық қаһармандық эпосының үздік үлгілеріне жатады, олар Украинаның ХҮ-ХХ ғасырлардағы шынайы тарихи шындықтың жарқын беттеріне арналған. Бәрінен бұрын 16-17 ғасырлардағы оқиғалар туралы ойлар құрылды Дюма өз жерінің шекарасын күзететін батыл жауынгерлердің - шаруалар мен казактардың, тұтқында азап шегіп жатқан немесе украиналық және шетелдік мырзаларға қысым жасайтын патриоттардың бейнелерін салады. («Козак Голота», «Отаман Матяш олд», «1вас Удовиченко-Коновченко», «Самшло Шшка» және басқалар). 1648-1654 жылдардағы азаттық соғыс кезеңіндегі оқиғалар Думада ерекше орын алады. («Хмельницкий сол Барабаш», «Поляк пашасына қарсы көтеріліс» және т.б.). ХV-ХVІІІ ғасырлардағы ойлардың эпикалық және тарихи кейіпкерлері, орыс қаһармандық эпостарындағыдай, қаһармандық күш, асқан ақылдылық, тапқырлық, тапқырлықпен дараланған. Олар дуэльде жауларды жеңеді («Козак Голота»), көптеген жаулар-басқыншылармен жеке-дара күреседі, оларды жеңеді немесе тұтқындауға мәжбүр етеді («Отаман Матяш ескі» және т.б.); деген ойлар терең танымал ойды білдіреді бұқараға немқұрайлы қарау, олардың тәжірибесі мен кеңестері сөзсіз «батырды» ұятты өлімге апарады («Жесір С1рчиха - 1ваниха» және басқалары). Көптеген ойлар («Козацке Життя», «Козак Нетяга Феско Ганжа Андибер», «Сол ағасы», «Бшна жесір мен үш көк» және т.б.) бұқараның ауыр тұрмысы, олардың аз тамақтары, жаман киімдері, кедей тұрғын үйі, өткір әлеуметтік қақтығыстарды бояу. Дюма қарақшылық пен езгіні, қатыгездікті, ақша жинауды, ашкөздікті күрт айыптайды. Халықтың Думада жасаған туған жері - Украинаның әдемі бейнесі - эпостың осы түріне тән жоғары гуманизм мен терең патриотизмнің ең жақсы дәлелі.

Эпос ретіндегі ойлар лирикалық бояудың күшті болуымен ерекшеленеді, әңгімелеу әдетте оларда ыстық сезіммен жүзеге асырылады. Ойлар халық әні - кобза (бандура) немесе лираның міндетті сүйемелдеуімен жеке әнді речитативпен (ән айту) орындауымен орындалады. Көптеген қобзарлар бар - импровизаторлар, олардың арасында Иван Стричка сияқты виртуоздар (ХІХ ғ. бірінші жартысы), Остап Вересай, Андрей Шут (ХІХ ғасырдың ортасы және екінші жартысы), Иван Кравченко (Крюковский), Федор Гриценко (Холодный) (ХІХ ғасырдың екінші жартысы), Михаило Кравченко, Гнат Гончаренко, Терешко Пархоменко және басқалары (ХІХ ғасырдың аяғы - ерте) ХХ ғасыр).