Баланың туылуымен байланысты украиндық әдет-ғұрыптар тұмарды қолданатын рәсімдермен қаныққан. Бұрынғы кездерде де, қазіргі кезде де әрбір украин отбасы үшін ең үлкен бақыт баланың дүниеге келуі болды және болып қала бермек. Ақыр соңында, әрбір жаңа туған нәресте өмірдің жалғасуының символы болып табылады. Ұзақ уақыт бойы украин отбасында нәрестенің пайда болуы украин жері жомарт болған белгілі бір рәсімдер мен әдет-ғұрыптармен бірге жүреді. Жүкті болып, бала туғалы жатқан әйелдің босанғанға дейінгі, босанғаннан кейінгі кезеңдерін қарастырайық. Осы уақыт ішінде, украин әйелі бала туылғанға дейін, оның баласы сау және бақытты болып туылуы үшін барлық салт-дәстүрлерді, әдет-ғұрыптарды ұстанады.

Тақырып өзекті болып табылады, өйткені халық мәдениетінің дәстүрлері этносының қайта өркендеуі кезінде баланың дүниеге келу кезіндегі дәстүрлерді, әдет-ғұрыптарды зерттеу кезінде көптеген ақ таңбаларды байқауға болады.

Босанғанға  дейінгі, босанғанда, босанғаннан  кейінгі әдет-ғұрыптардың негізгі аспектісі жүктіліктің сақталуына және босануды сәтті аяқтауға көмектесетін наным-сенімдер мен рәсімдер болып табылады. Бұл әдет-ғұрыптар мен рәсімдер жүкті әйелдің әл-ауқатын сақтауға, жаңа туған нәрестенің физикалық, психикалық және моральдық құндылығын қамтамасыз етуге бағытталған. Сонымен, жүкті әйелге кейбір тағамдарды жеуге, кейбір жануарларға, мүгедектерге, соқырларға және басқа науқас адамдарға қарауға тыйым салынды. Айналасындағы адамдардың жағымсыз әрекеттері мен кемшіліктері босану кезінде әйелге өтпеуі үшін, әйел жүйке күйзелістерінен, қорқыныштан, жанжалдан қорғалған. Әйелдің өзі, әдетте, жүктіліктің мүмкіндігінше ұзақ уақыт бойы жасырды, сондықтан ешкім оны және іштегі баласын жыныстық қатынасқа түсірмеуі үшін және босану қиын болмауы үшін. Халықтың пікірі бойынша, жүкті әйел жанжалдаспауы керек, ашуланбауы керек, өсек-аяңды қолдамауы керек, ұрлықпен айналыспауы керек және т.с.с. өйткені бұл қасиеттердің бәрі балаға берілуі мүмкін еді.

Украинаның ауылдары мен қалаларында босану кезінде барлық дерлік әйелдерге қарт  босандырушы шақырылады. Шақыру рәсімі босанушы әйелдің күйеуі босандырушының үйіне нан алып, босанудың жақындағанын жариялайды. Босану кезінде әйелдің үйіне келген босандырушы барлық терезелер мен есіктерді ашып, құлыптарды ашып, баланың дүниеге келуі оңай болуы үшін барлық түйіндерді шешіп, сонымен қатар болашақ ана тұрған бөлмеге қасиетті су шашады. Үстелде әдеттегідей әрқашан нан болады. Босанар алдында әйелді дәрілік шөптермен аластаған. Адамдар бұл сиқырлы әрекеттер табиғаттан тыс күш беріп, ана мен жаңа туған нәрестеге пайдалы деп санады. Сиқырлы әрекеттер кейде алас сөздермен бірге жүретін. Мысалы, бір әйел босанған әйелге алақаннан су ішуге берді, ал қалған су әйелдің үстінен: «Бұл су оңай кететіндіктен, бұл бала да сені оңай тастап кетеді» деген сөздермен құйылды.

Босану сәтті аяқталғаннан кейін ана мен жаңа туған нәрестені тазарту және қорғау үшін босанғаннан кейінгі рәсімдер мен әдет-ғұрыптар пайда болды. Жаңа туған нәрестеде кіндік кесуге байланысты рәсім ерекше әртүрлілікпен ерекшеленді. Украинаның бүкіл аумағында сенім болды: егер сіз оны сүйреу арқылы кесіп тастасаңыз, онда болашақта қыздар, балтада - жігіттер дүниеге келеді. Гуцул аймағында (Украиналық Карпаттың оңтүстік-батысында орналасқан Гутсулдардың тарихи-этнографиялық жері) олар байланған кіндікті бала оны кесіп тастауға шешім қабылдағанға дейін сақтау дәстүрін ұстанды. Олар осылайша бала «барлық жұмысты өзі шешеді» және өте ақылды болып өседі деп сенді.

Бірінші қаріпке байланысты рәсімдер маңызды орынды иеленді. Баланың бірінші туған күнінде жасалынған сиқырлы әрекеттер оның болашақ өміріне әсер етеді деген сенім болды. Баланың сау болып өсуі үшін бірінші қаріпке қасиетті су немесе қасиетті су қосылды. Сонымен қатар, элекампан ұлға арналған шомылдыру рәсіміне енгізілді («күшті болу үшін»), ал қызға бал, гүлдер, сүт қосылды («әдемі болу үшін»). Шомылдыру рәсімінен өткенде үйге келгендердің бәрі оған «сәттілік үшін» тиын тастауы керек. Шомылған баланы пештің астында кептірді. Бұл гигиеналық себептермен ғана емес, сонымен қатар жаңа туған нәрестені ошақ қасында таныстыру мақсатында жасалды. От пен ошақты тойлау және оларды тазартуға және қорғауға қабілеттілікке деген сенім хутулалардың сәбидің оң қолын басқа тұмарлармен (мысалы, сарымсақ) пештен алынған саз балшық салынған сөмкемен байлау дәстүрінен көрінеді. Босанғаннан кейінгі кезеңде ана мен баланың денсаулығы барлық жамандықтан - бойтұмардан қорғалған. Украинада ең кең тараған әдет - баланың сабына қызыл жіп байлау. Босанғаннан кейін босанған әйел, бала және акушерка әже, шіркеу сенімдері бойынша, таза емес болып саналды және оларды тазартумен сипатталатын шіркеудің «кету» рәсімінен өтуге мәжбүр болды. Осы рәсім аяқталғаннан кейін ғана шіркеуге баруға рұқсат етілді. Христиандық дәстүр бойынша, өткен ғасырларда да, қазір де Украинада жаңа туған нәресте шомылдыру рәсімінен өтеді. Олар туған күнінде шоқыну рәсімдерін жасауға тырысатын, өйткені оған дейін анасы баланы тамақтана алмайды. Бірақ бұл сирек ұстанылды және шомылдыру рәсімі бір айдан, екі айдан кейін немесе одан кейін өтті. Баланы айқышқа апарар алдында оны «крыжма» деп аталатын ақ матаға орап алған. Ол таза, ақ түсті болуы керек, «тек гүлдермен емес, әйтпесе дақтармен бет пайда болады». Баланы шомылдырған акушерка оны орап алып, пешке нан, тұз, көмір, саз, пеш және кішкене темір заттарды қойды. Сонымен бірге, ол құдаға да осылай жасауды үйретеді, ал жолда жаман көзі бар біреу кездескенде: «Көзіңде тұз, тісіңде пеш, кеудеңде темір!» Деп айту керек, бұрышта бір әйел қорапша төсеп, оған баласын отырғызады. Қазіргі уақытта Кума үстелден бір үзім нанды алып, оны қойнына салады және өзіне: «Барлық жақсылықтар үшін» дегендей. Осыдан кейін, баламен қаптама оюланған жастыққа қойылады, ал төрт жағынан ата-аналары мен құдалары оны үш рет көтереді: Бақытымызға орай, денсаулық үшін, ұзақ жылдар бойы! «. Ақырында, акушерка баланы (үш рет):» Мен саған туылғанды ​​беремін, шомылдыру рәсімінен өткенді әкел «деп айтады. Содан кейін құда әкесі баланы құдасына береді (ер бала болса, есік алдында, егер қыз болса ) және оны бапқа сәйкес дәл солай алып жүру керек, оң аяқпен басу керек.Шомылдыру рәсімінен өткенде, анасы мен әкесі баланы «крыжмада» ұстайды, ал діни қызметкер, христиан әдеті бойынша, жаңа туған нәрестені шрифтпен шомылдырады. аурулар мен зұлымдықтардың барлық түрлері ...

Әр украиндық отбасында шомылдыру рәсімінен өту рәсімі ерекше салтанатымен ерекшеленді. Құдалар (құда-құдағи) - бұл рәсімнің құрметті адамдары, оларға жаңа туған нәрестенің анасы мен әкесі осы құрметті атақ береді. Құдалар әке-шеше отбасы үшін, құда үшін екінші ата-ана ретінде қарастырылды. Егер отбасында қандай да бір проблемалар болса, онда қиын кезеңдерде құдайлар балаға қамқорлық жасауға көмектесті. Ата-анасына бақытсыздық болған жағдайда, құда-құдағилар туыстарын алмастырды. Әдет бойынша өз балалары бар адамдар құда болып сайланды. Бұл құдай жүкті болған кезде жақсы белгі деп саналды. Украинаның әр түрлі этнографиялық аймақтарында құдаларды таңдаудың әр түрлі әдет-ғұрыптары болды. Көбіне құдайларға олар алыс отбасынан немесе ауылдастарынан біреуді шақырды. Лемковск облысында балаларына сол құдаларды шақыру туралы қызықты әдет болды. Бірінші рет ер адам құда үшін, ал келесі жолы оның әйелі құда үшін және керісінше болды. Құдалықтардың жұптарының саны да әр түрлі болды: бірден беске дейін. Ата-аналардың салтанатқа қатысуы міндетті емес. Godparents христиандар болуы керек, яғни. шіркеуде шомылдыру рәсімінен өтіп, заңды шіркеу некесінде болу керек. Шіркеуде шомылдыру рәсімінен өту кезінде балаға есім берілді. Украиндықтар арасында дұрыс таңдалған есім нәрестенің бақыты мен әл-ауқатына ықпал етуі керек деп есептелді. Украинаның әр түрлі аймақтарында есім таңдаудың әр түрлі әдет-ғұрыптары болды: Полиссяда баланы акушер шақырды, Полтавада ол мұны құдалармен бірге жасады, Днепрде және Украинаның оңтүстігінде - олар құда атасын таңдады. ХІХ ғасырдың аяғы - ХХ ғасырдың басында. ата-аналардың өздері балаларын атай бастады, негізінен шіркеу күнтізбесіне назар аударды немесе оны әкесінің немесе атасының құрметіне жасады. Кейде некесіз балаға оның заңсыз туылуының белгісі ретінде ұсқынсыз есім берілген жағдайлар болды. Мұндай жағдайлар өте сирек болды: діни қызметкер жаңа туған нәрестенің отбасымен онша жақсы қарым-қатынаста бола алмай, оны өз қалауы бойынша жаман атады. «Шіркін есім» ұғымы әр ауылға немесе аймаққа тән болды, өйткені ол негізінен нақты адамдармен байланысты болды: маскүнемдер, ұрылар және т.б. Баланы шомылдыру рәсімінен өткізу қарастырылды және бүгінде адам өміріндегі ең салтанатты оқиғалардың бірі болып саналады. Сондықтан мерекеге баланың шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін көптеген қонақтар келді: туыстары, көршілері, таныстары. Жаңа туылған баланың өмірін көңілді және бақытты ету үшін қонақтар көптеген тілектерін білдірді және дәстүр бойынша құдасы, шешесі және барлық шақырылғандар сыйлықтар берді. Қызықты, біздің ойымызша, шомылдыру рәсіміндегі келіспеушіліктер: «О, біз кеше отбасыларда болдық, ал бүгін біз шоқыну рәсіміне келдік. Ал біз Құдайдың үйінен келдік, баланы үйге әкелдік. Шомылдыру рәсімінен өткен бала, әкелер әкелген». Украин халқы әрқашан өзінің көңілді мінезімен, әуезділігімен және әзіл-қалжыңы мен мақал-мәтелдерімен әйгілі болған, сондықтан мереке көңілді және шулы болды.