Балқар этногенезінің ерекшелігі онда екі компоненттің - таза кавказдық және түркіліктің тең рөл атқарғандығында; біріншісі субстрат рөлін ойнады, екіншісі - суперстрат ... Дуализм өзінің көрінісін материалдық мәдениеттен тапты.

Адам әлемді танып, бағалайтын субъектіден әрекет ететін және шығаратын субъектке айналғанда, көркемдік сананың даму кезеңі сындарлы және шығармашылық болып табылады. Көркемдік сананың дамуы тұрғысынан әлемнің мәдени моделі типтер мен жанрлардың қалыптасуына қатысады. Мемлекетке дейінгі «Нарта» эпосы интеллектуалды қызметтің жекелеген салаларын алмастырды, «әлемнің бейнесін» толық және жан-жақты көрсететін, әлемнің шығу тегі мен одан әрі тағдырын түсіндіріп, жақсылық пен жамандықты ажыратуға үйреткен. Шығыс ламаистік дүниетаным сипатының космогониялық және мәдени-рәсімдік құрылысы Балқарлардың рухани және діни мәдениетіне тән. Сананың тотемизмнен анимизмге дейінгі эволюциясы жануарлар тотемдерінің антропоморфизациясы, кеңістіктік, уақыттық және этикалық көріністері арқылы көрінді.

«Ақыл», «Білгі» дегеніміз түріктердің ақыл-парасатын, білімін, метафизикасын білдіретін түрік категориялары. Балқаралық пұтқа табынушылар әні Тәңіріде қарашайлар мен балқарлардың жоғары пұтқа табынушылық құдайы туралы түсінік бар. Тәңірі протеикалық болып табылады және бұл ғаламға көзқарастардың эволюциясын және адамның Құдайды бейнелейтін төрт заттың біртіндеп иемденуін көрсетеді. Ең ежелгі балқарлық кумулятивтік ертегілер («Кім үлкен?», «Кім күшті?», «Мылжың мен бүрге») түріктер үшін әлемнің алғашқы тұжырымдамасын ауыстырған үлгі болды, өйткені оларға әдетте адам функцияларын тапсыратын барлық жануарлар кейіпкерлері және кездесулер тізбегін бейнелейтін жағдайлар бар.

Биде де, мәтіндерде де болмыс әлемін қайта жасайтын жиынтық тізбек байқалады. Осындай құрылыстың формасы -семантикалық қалыптастырушы мүмкіндіктерінің арқасында белгілі бір әмбебап мәтін туралы айтуға болады, былайша айтқанда, балқар фольклорының метамәтіні және өмірдің ғұрыптық және діни жүйелері. Ертегі, иинарлар (лирикалық әндер), әуесқойлар немесе әнші-рапсодтар конкурстары - осының бәрі көрсетілген метатекстің нақты көріністері. Бұл конструкция импровизацияны қолдаудың түрін білдіреді, «тұтас» модель аясында фонологиялық және логикалық үндеулерді ынталандырады.

Жүсіп Баласағұнның «Құтты білік» («Құтты білім») (1069) - түріктердің бізге жеткен алғашқы этикалық ескерткіші. Бұл шығарма тек «Император» Н.Макиавелли сияқты билеушілерге арналған нұсқаулық ғана емес, поэзия тілінде бүгінгі күнге дейін тірі этикалық жүйе болып қала береді. Басқа көне жазба ескерткіштермен (Орхон-Енисей жазбалары (VI ғ.), Кодекс Куманикус (XIV ғ.),«Құтты білік»   мемлекеттіліктің қалыптасу дәуірінің этикасын бейнелейді және балқар этикасының негізін қалады.

«Құтадғу біліктегі» этика категорияларының оппозициялық сипаты олардың жүйелік сипатына бағынады. Автордың «берекелі білімімен» анықтаған бақыттың осьтік категориясын құрайтын бақыт, күш, тыныштық одан әрі ыдырамайды: өйткені одан әрі ыдырау атомдыққа, ыдырауға әкеледі. Түркі ғарышының күші мен үйлесімділігі оның қасиетті күш идеясын бостандық деп ұғынған ерік-жігермен үйлестірілуінде.

Балқарлар - «Тұран мәдениетінің қорығы», өйткені дәстүрлі мәдениетті сақтау үшін таулардың шарттары (шаруашылық тоқырауды, яғни тарихтың «ішке» кетуін білдіреді) қолайлы. «Таулу» - балқарларды тіршілік ету ортасына қарай және оларды басқа түріктерден ерекшелендіретін әлеуметтік және моральдық-этикалық өлшемдерге сәйкес өзін-өзі белгілеу. Бұл суперкатегорияға жақсы адаммен байланысты санаттардың барлық тобы кіреді. «Сабырлық» («сабырлылық, жайлау») ұғымы «шыдамдылық», «ауырлық» ұғымдарына - бұл қасиеттердің барлығы іс-әрекет және қарым-қатынас жағдайларында, шешім қабылдау кезінде, қоғамдық дипломатияда және т.б. жақын.

Балқар этикасының маңызды қайнар көзі - бұл 12-13 ғасырлардағы Ж.Баласағұнның, М.Қашқаридің және Кодекс Куманикус нақты түркі кітап ескерткіштері.

Қоғамдық сот заңдарды, қоғамдық және жеке этиканы реттеді, сот істерін шешті және ажырасуға қатысты шешімдер қабылдады. Ашық аспан астындағы сот, «тастарға», ауызша мақұлдау, ұнамсыз әрекетті келемеждеу, тарихи есте сақтаудың ауызша формалары, мақал-мәтел этикасы, әнді мақұлдау не сол, не басқа әншінің, не ертекшінің айыптауы - мұның бәрі ұзақ уақыт бойы, тіпті дамыған экономика мен әлеуметтік қатынастар жағдайында, таулы аймақтарды нақты құқыққа ауыстырды.

Балқария мәдениеті мәдениеттің будандастырылған типі ретінде анықталады, оның негізін генетикалық және байланыс деңгейлерінде суперстраттың компоненттері - түркі мәдениетін қамтитын Кавказ субстраты құрайды.