Көп ғасырлық тарих барысында ингуш халқы ерекше мерекелік мәдениетті құрды. Ол халықтың рухани мұрасының бір бөлігі ретінде ол жақсылық, сұлулық, табиғат пен адам туралы асқақ, позитивті білімдердің танымал мұраттарын бойына сіңірді және жинақтады. Қоғам өмірінің барлық кезеңдерінде мерекелер діни-рухани, шаруашылық-экономикалық, қоғамдық және саяси өмірмен тығыз байланысты болды.

Жаңа жыл мерекесі. Исламға дейінгі кезеңде ингуштердің жаңа жылы қысқы кезеңнен кейінгі алғашқы күні басталды (шамамен 25 желтоқсан). Көктемгі күн мен түннің теңесуі қарсаңында, Жаңа жыл қарсаңындағыдай, балалар ауыл арқылы құттықтап, түрлі тәттілер жинады: жұмыртқа, жаңғақтар, алмұрт, алма, құймақ, ұн және т.б. Шешенстан мен Ингушетияның таулы аймақтарында бұл мереке көбінесе ат жарыстарымен, түрлі жарыстармен және ойындармен бірге жүрді.

Күні бойы көңілді, өзара құттықтаумен өтті, ал кешке ең көңілді бөлігі: күнді бейнелейтін от жағу басталды. От жағу отбасылық, жалпыаймақтық және тіпті ауылдық болды. Оларды мүмкіндігінше үлкен етіп, жақсы жағуға тырысқан жастар тұтандырды.Жас жігіттер, тіпті ересек ер адамдар өрттен секіріп, батылдық танытып, сонымен бірге отпен «тазарған».

Көктемгі күн мен түннің теңесуінен үш күн өткен соң соқаның шығу уақыты келді. Бұл «соқамен жырту күні», «өгізді байлау күні» немесе «борозды өткізу күні» деп аталатын ерекше мереке болды.Соқаның шығу күні бүкілхалықтық мереке болып саналды және бұрын вайнахтармен екі күн бойы атап өтілді.

Осы маңызды көктем мерекесіне дайындық қыста басталды.Барлық отбасыларда қыста дайындалған ең жақсы ет бөліктері: кеуде, үйдегі шұжық, сондай-ақ барлық сусындар, ұн және т.б. сақталды. Мереке қарсаңында мүмкіндігі бар отбасы қой, ешкі немесе құсты сойған.Кешке жақын туыстары мен көршілерінің шақыруымен отбасылық  ас беру ұйымдастырылды. Мерекенің бірінші күні өрісті салтанатты түрде жырту және салттық егін себу негізінен бірдей рәсім бойынша: өгіздерді байлау, жер жыртушыларды шығарып салу, бороз, себу, қоғамдық тамақтану, ойын-сауық бөлігі жүргізілді.

Тушоли мерекесі.

Көктемгі циклдің келесі ауылшаруашылық мерекесі вайнахтар арасында кеңінен таралған көктем, құнарлылық және бала туу Құдайы Тушолиге арналған мереке болды.

Жазғы мерекені атап өту

«Күннің үйге жеткен уақыты» деп аталатын жазғы күн (22 маусым) Вайнах күнтізбесі бойынша жаз кезеңінің басталуы деп саналды.

Егін жинау мерекесі

Вайнахтардың соңғы ауылшаруашылық мерекесі егін жинау мерекесі болды. Оның белгілі бір күні болған жоқ, бірақ ауылшаруашылық жұмыстарының аяқталу уақытына, демек жылдың ауа-райына байланысты ерікті түрде атап өтілді. Мереке «марс пхиора» (егін жинау кешкі асы) деген атпен белгілі; оны әр отбасы егін аяқталғаннан кейін бөлек атап өтті.

Жазғы жайылымдардан табындарды қайтару бір айға созылды, оны «Жа аренга лохку бутт» (қойларды ұшаққа апару айы) деп атады. Сол ай басқа атаулармен белгілі болды: Жа лоргу бутт (қой қырқу айы, жүнді жуу айы). Шамамен 22 қыркүйек — 22 қазанға сәйкес келеді. Бұл оқиға да маңызды болды және отбасылық мереке ретінде атап өтілді. Әр отбасында, төлем қабілеттілігіне байланысты, олар қанды құрбандық щалулар жасауға тырысты. Табындардан құрбандыққа ең жақсы бір қошқар немесе тіпті екі-үшеуі әкелді. Тамақтанғаннан кейін қалған ет кедейлер мен жетімдерге таратылды.

Бірте-бірте ислам қабылданған кейін, жоғарыда аталған мерекелер енді атап өтілмейтін болды. Басқалары пайда болды. Ислам дәстүрінде г1урба – құрбандық шалу мерекесі және Мархаш – Рамазан айы оразасының аяқталу мерекесі канондық болып саналады. Мұсылмандардың апта сайынғы мерекесі - паьраска ди (жұма)болып табылады, ересек мұсылмандар мешітке бірге дұға ету (рузб) және имамның уағызын тыңдау үшін барады (х1ехам).Айта кету керек, ежелгі уақытта да, бүгін де қарттарға, жетімдерге, халықтың қорғалмаған топтарына назар аудару ингуштардың барлық дерлік мерекелерінде міндетті шарт болып табылады. Мереке күндері барлығы бір-бірін құттықтайды. Барлық үйлерде бай дастархан жайылады. праздника также долго бытовали среди ингушей и после принятия ислама. Тұрмысы төмен отбасыларға материалдық көмек көрсетіледі. Бір қызығы, исламды қабылдағаннан кейін ораза «марх»деген сөзбен аталады, ал Мархаш (мұсылман) діни мерекесі кезінде әннің сөздері сақталады. 3 күн тойланады. Барлық ингуш үйлерінде бай үстелдержасалады. Мереке аяқталғаннан кейін және исламды қабылдағаннан кейін ингуштар арасындаұзақ уақыт бойы ат жарыстары, көңілді ойындар өткізілді.