РУССКИЕ – этническая группа Казахстана. Русская массовая эмиграция в Казахстан имела несколько этапов и была связана с государственной политикой России начала XVIII в. Условно всю историю колонизации делят на три периода: а) военно-казачье завоевание – XVIII – начало XIX вв. б) казачье-крестьянские переселения; в) миграции советского периода. Первый период связан с миграцией российских казаков и основанием казачьих поселений и военных крепостей. Второй период связан с государственной политикой переселения российских крестьян и изъятия у коренного населения плодородних земель. Этот период начался со 2-й половине XIX в. и продолжался до начала XX в. Численность переселенцев составила к тому времени 1,6 млн человек. Третий этап массовой миграции в Казахстан связан с индустриализацией и освоением целины. Русские в Жамбылской области вторые  (после казахов) по численности этнос Жамбылской области (108 тыс. человек – 9,6%).

Язык

Родным языком русских в области является русский язык. Русский язык принадлежит к восточнославянской подгруппе славянской группы, входящей в индоевропейскую семью языков. Из Древней Руси русский язык унаследовал свою письменность. В основе современного русского алфавита лежит кириллица - одна из древнейших славянских азбук.

Русский язык является наиболее распространенным языком мира, одним из шести официальных и рабочих языков ООН, а также одним из пяти рабочих языков парламентских ассамблей Совета Европы в Страсбурге.

История развития культуры русского народа

В Древнерусском государстве создавалась своя яркая и самобытная культура. Немалую роль здесь сыграла распространившаяся еще в X в. азбука (кириллица). К XI—XII вв. относятся древнейшие памятники русской литературы, среди которых особое место занимали публицистические произведения: «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, знаменитое автобиографическое Поучение Владимира Мономаха, описания путешествий (Хождение игумена Даниила), памфлеты (Моление Даниила Заточника), наконец, жития святых. Наиболее ярким произведением этого периода, пронизанным высокими патриотическими идеями, было Слово о полку Игореве — героическая песнь о походе на половцев Игоря Святославича в конце XII в. К тому же периоду относятся первые исторические произведения — летописи, которые велись во многих крупных центрах Древней Руси. До нас дошли и великолепные образцы устного народного творчества — былины.

Сохранившиеся древние здания и материалы археологических раскопок говорят о высоком развитии деревянного и каменного зодчества. Здания, построенные из дерева, отличались богатством архитектурных форм, в особенности сложностью силуэтов домов, увенчивавшихся множеством затейливых кровель и куполов; каменные здания, преимущественно церкви* возводили сначала по византийским образцам из кирпича, но и они имели ряд самобытных древнерусских черт. В конце XII — начале XIII в. во Владимиро-Суздальском княжестве был создан новый архитектурный стиль. Стройные здания из белого камня украшались богатой резьбой, изображавшей иногда целые сцены. В этом стиле строились не только церкви. Известен княжеский дворец, построенный из белого камня великим князем Владимирским Андреем в его резиденции Боголюбове.

Древнерусская живопись известна как по остаткам росписи монументальных сооружений, так и по иконам и рисункам в древних рукописях. В XII в. с усилением влияния церкви живопись приобретает несколько условный характер. Наряду с этим ярче выступают местные черты, свойственные развивающимся феодальным центрам, создаются местные художественные школы. Что же касается монументальной скульптуры, то до введения христианства она была весьма развита. Многочисленные изображения божеств обычно представляли собой статуи, иногда весьма сложные по композиции. Принятие христианства привело к почти полному исчезновению этого вида искусства. Культовые здания украшались мозаикой, росписью, иногда барельефами, но не статуями (в отличие от римско-католи- ческих церквей, где ставилось множество скульптур).

Древнерусская культура получила в дальнейшем развитие в культурах русского, украинского и белорусского народов.

XII—XIII вв. исследователи выделяют как особый этап в развитии древнерусской народности, на котором создаются предпосылки для ее дробления и формирования в дальнейшем русской, украинской и белорусской народностей.

В XIV—XVIIвв. экономика русских земель развивается. В сельском хозяйстве  широко распространяется паровая зерновая система- земледелия с трехпольным севооборотом. В области промышленного производства происходит дальнейшее разделение труда и появление в ряде отраслей ремесла относительно крупных предприятий. Развиваются металлургия и обработка металлов, гончарное, кожевенное, портняжное ремесла, разные художественные ремесла (резьба по кости и дереву, ювелирное дело) и пр. Ремесленники работали уже не только на заказ, но и на рынок, постепенно становясь мелкими товаропроизводителями. Росла хозяйственная специализация отдельных областей. Крупные областные рынки создавались с центрами в Москве, Великом Новгороде, Холмогорах, Нижнем Новгороде и др., где регулярно проводились ярмарки. Росла роль Русского государства и в международной торговле.

Усиливалось значение городов как центров ремесла и областных рынков. К концу XVI в. в Русском государстве насчитывалось 220 городов.

В русских городах XVI—XVII вв., как и встарь, выделялись две части — укрепленный центр (собственно «город») и посад. Планировка большинства городов оставалась радиально-кольцевой. Однако характер расселения горожан сильно изменился. Дворы средних и мелких, а иногда и крупных феодалов располагались не только в «городе» — кремле, но и на посаде. С другой стороны, ремесленное и торговое население проникало в центральные районы. В кремлях встречались иногда даже «черные» (тяглые) дворы. Резиденцией наместника и его приближенных оставался кремль; нередко они имели еще и другие дворы на посаде. На посаде же, ближе к его центру — «торгу» (который в крупных городах представлял собой особый район со многими строениями, принадлежавшими как частным лицам, так и правительству, и делился на специальные ряды) располагались и некоторые административные здания (таможенные избы, тиунские судебни и т. п.).

Немногим более, чем за два столетия (с XVII до середины XX в.) русский народ в своем общественном развитии прошел огромный путь. К концу XVII — началу XVIII в. многие профессиональные формы русской культуры (литература, живопись, архитектура и пр.) имели многовековые традиции, но в целом искусство, литература, научные сведения сохраняли средневековый характер.

В середине и во второй половине XVII в. начали возникать первые литературные произведения, непосредственно не связанные с письменностью религиозной, исторической или деловой. Появляется стихотворство, которого не знала старая Русь; делаются первые попытки создания театра.

Под влиянием укреплявшихся связей с городом стал разрушаться традиционный, складывавшийся веками, общественный уклад. В деревне появлялись новые обычаи и развлечения. Молодежь старалась вести себя «по-городскому». Не так строго соблюдалось половозрастное деление на группы, на гуляньях и вечеринках молодежи стали появляться молодые замужние пары. Старинные игры хороводы заменялись новыми песнями и танцами. Из пригородных сел крестьянская молодежь ходила по праздникам в городские сады и в приказчичьи клубы; из деревень, расположенных недалеко от железных дорог, выходили гулять на станции. В деревне прививалась городская мещанская культура, близкая мелкособственнической крестьянской психологии.

Некоторое оживление в общественный быт деревни вносила деятельность земства, развернувшаяся в 80—90-х годах прошлого века; открывались школы, больницы, библиотеки

Значительное влияние на общественное сознание деревни оказывало отходничество. Отходники, особенно работавшие на заводах, в шахтах и общавшиеся с кадровыми рабочими, отличались более широким кругозором, стремились к образованию, приносили в деревню новые привычки и культурные навыки. Проводниками городского влияния были и члены крестьянских семей, проживавшие и работавшие в городах, а также вернувшиеся после службы солдаты. С конца XIX в. начался заметный отход крестьянства от религии, появились в деревне и сознательные атеисты. Это были в основном молодые мужчины, пожившие в городах и испытавшие влияние пролетариата.

В деревне имущественное неравенство, классовая дифференциация прикрывалась иллюзорным единством деревенского мира, внешним соблюдением общих обычаев и норм поведения. По классовому принципу были построены органы городского самоуправления, и основой избирательного права в них служил имущественный ценз. Каждая группа населения отличалась своими обычаями и специфической общественной деятельностью, хотя сфера общественной деятельности до революции вообще была очень ограниченной.