Обрядовые песни составляют наиболее старую и оригинальную группу песенного творчества поляков. Они связаны или с семейными обрядами, или с календарными праздниками и обычаями. К ним относятся старые свадебные песни (например, «О хмеле»), а также обширный цикл календарной поэзии: так называемые коляды, масленичные песни (например, о podkoziolku), песни, связанные с праздником весны, собутковые, которые поют в день святого Яна, дожиночные и др.

Исторические песни XIII—XIV вв. записаны польскими летописцами и историками только отчасти (М. Вельский, М, Кромер, Я. Длугош, М. Стрый- ковский). Это «Песнь о битве под Завихостом», «Песнь о Людгарде» и др. Исторические песни, живущие в народных преданиях по сей день, созданы не ранее XVII в., как, например, песня о шведском нашествии, о падении Каменца-Подольского, о короле Яне III Собеском, о Древиче и др.

Отдельную и очень интересную группу польских песен составляют баллады; это как бы песенные рассказы о трагических событиях в прошлом.

Большинство баллад основано на сюжетах, известных ив других европейских странах. Особенно популярна польская баллада «О пани, которая убила пана», увековеченная Мицкевичем в «Лилиях». Баллады, подобно историческим песням, по литературной форме относятся к эпическим или эпическо-лирическим песням.

Иной характер носят песни любовные и молодецкие. Они короткие, с одной или несколькими строфами. Эти произведения устного творчества частично заимствованы крестьянами от мелкой шляхты и городского населения.

Профессиональные песни охватывают группы песен ремесленников, земледельцев, пастухов, охотников. Песен ремесленников немного, они обычно имеют сатирическое или шутливое содержание. Чаще всего это песни о сапожниках, портных, кузнецах, мельниках. Земледельческие песни, за исключением дожиночных (праздник урожая) и сенокосных, также немногочисленны; зато очень богато представлены пастушеские песни.

Очень интересны и многочисленны разбойничьи песни. Тут первенство принадлежит Подгалью с его песнями о Яносике, легендарном татарском разбойнике. Народная легенда видела в разбое проявление борьбы с несправедливостью и злом общественного строя, поэтому разбойники в народных песнях выступают как герои.

Солдатские песни можно разделить на две группы: первую — о солдате и войне; вторую — о рекрутах. Среди первой группы выделяется песнь о солдате-скитальце, дошедшая, вероятно, с XVI в. Рекрутские песни появились уже после разделов Польши. Их темой является описание набора в рекруты и службы в чужих городах и странах.

Своеобразны песни нищих. На них заметно сильное влияние церковных песнопений (например, песнь о смерти и о странствиях души умершего), в их тематике нередки повествования об исторических событиях, о сиротах, о жизни святых и Христа.

Народная проза

Среди прозаических народных произведении различается четыре основных вида: сказка, басня, легенда, предание. В народных сказках и баснях говорится о фантастических событиях; место и время их обычно неопределенны. Вместе с людьми в сказке выступают фантастические персонажи с чародейской силой (например, в сказках о борьбе с драконом, с великаном и др.). Персонажами многих сказок являются животные.

Басня пришла к полякам из античной литературы, а перенес ее на польскую почву Бернат из Люблина, издав в 1522 г. «Жизнь Эзопа Фригийца».

Предания, повествующие о событиях или исторических личностях определенной местности, составляют как бы неписанную народную историю. Наиболее древние польские предания («О трех братьях — Лехе, Чехе и Русе», «О Попеле», «О Пясте») относятся к X—XIII вв., но предания, сохранившиеся до сих пор в живой речи народа, восходят самое раннее к XVII  в. Более раннее время народные предания определяют очень смутно, неясно и общо, чаще всего при помощи традиционных выражений: «давным- давно» или «с давних времен...». Трактовка подлинных исторических событий в различных преданиях подвергается существенным изменениям. Наиболее многочисленны предания о старых замках и монастырях, о полях сражений и братских могилах, об озерах и холмах, о возникновении городов и других поселений.

Польская легенда родственна преданию, но касается обычно христианских святых и содержит элемент сверхъестественности. Легенды выросли на христианской основе, а главным их источником была Библия и средневековые мифы.

Кроме приведенных четырех основных типов народной прозы, в Польше есть и более мелкие ее формы, более или менее родственные с ними: сказы, рассказы, анекдоты, шутки и др.

Народная драма

Народный театр по своему происхождению связан с религиозными мистериями средневековья, с монастырскими обрядовыми кукольными представлениями XVIII в. (faselki) и с городской литературой. Мистерии разыгрывались в костелах по большим праздникам, в них выступали монахи и учителя костельных школ. В XVI в., когда католическая церковь запретила мистерии в храмах, они нашли убежище в народе и перешли, хотя и не все, в устную традицию. Из народных зрелищ этого типа наиболее популярны так называемые herody — разыгрываемые во время праздника рождества сцены из жизни Христа и святого семейства.

В народной традиции сохранились также остатки мистерий об Адаме и Еве, о жертвоприношении Исаака, о смерти святой Дороты. Народным спектаклем религиозного характера является также комедия (балаган), происходящая от марионеточных монастырских обрядовых представлений XVIII      в. Отдельные сцены религиозных спектаклей переплетаются с веселыми грубоватыми интермедиями, взятыми из городской литературы и заимствованными у странствующих актеров XVI и XVII вв.

Малые жанры

Это короткие произведения, как прозаические, так и стихотворные,с самым разнообразным[содержанием—магические заговоры против болезней, для вызывания хорошей погоды или дождя, тексты детских игр, загадки и поговорки. Очень богаты пословицы — любимая форма народного творчества.