Үйлену тойлары, әдетте, жастардың туыстары арасындағы құдалық немесе келісіммен басталады. Жас жігіттің үйінен қыздың үйіне құдалар — завча, нан мен тәттілерді алып жүретін екі-үш құрметті адам жіберіледі; қыздың отбасымен әңгіме әдетте алыс қашықтықтан басталады, содан кейін келгендер өздерінің келуінің мақсаты туралы айтады. Егер келісімге қол жеткізілсе, олар нан сындырады және жейді; келгендер өздерімен бірге әкелген кішкентай сыйлықтарды қалдырады, олар беріледі; келісімге келгенге дейін құдалар қыздың үйіне бірнеше рет барады.Үйлену тойларының келесі кезеңі атастыру  - туй фотиуа болып табылады. Бұл неке қиюдың алдындағы шағын мерекесі сияқты. Оған алдын ала дайындалады, бозбаланың туыстары тәтті-дәмділерге азық-түлік және қыз бен оның туыстарына сыйлықтар дайындайды; өз тарапынан туған-туысқандары да тәтті-дәмділерді, күйеу жігіт пен оның жақындарына сыйлықтар дайындайды. Келісім қыздың үйінде өтеді.

Қыз үшін қалың мал төлеу әдеті болған, келісім кезінде (кейде одан да ертерек, үйлену және келісу кезінде) қалың мал мөлшері, оның құрамы мен төлеу мерзімі туралы келіскен. Келісім кезінде олар жастардың әл-ауқаты туралы дұға оқыды, содан кейін олар нан сындырып,  дәм татуға кіріседі.Атастырудан бастап, кейде келісуден бастап, қалыңдықтың ата-анасы мен күйеу жігіттің ата-анасының қалыңдығынан аулақ болу әдеті қолданылды, бұл неке рәсімдерінің бүкіл кезеңінде жалғасты.. Көбінесе бір жыл немесе одан да көп уақытқа созылатын келісім мен үйлену арасындағы кезеңде күйеу жігіттің отбасы қалыңдықты, ал қалыңдықтың отбасы садақаны дайындады; осы уақытта көптеген жерлерде, әсіресе таулы жерлерде, жас жігіттің қалыңдықпен жасырын кездесулері өтеді.Енді үйлену тойын кешіктіру сиреді, үйлену тойының арасындағы кезең айтарлықтай қысқарды. Бірақ қазір жас жігіт қалыңдығына мата, киім, аяқ киім, көрпе, орамал және т.б. кесілген матадан тұратын айтарлықтай сыйлықтар дайындайды; қыздың ата-анасы да қызына қажетті жасауды дайындауға тырысады.

Үйлену күні екі жақтың келісімі бойынша белгіленеді. Бұрын, әртүрлі ырым-жырымдар кең таралған кезде, олар «бақытты» күн мен сағатты анықтауға тырысты, ол үшін олар қарттармен және «білімді» адамдармен кеңесіп, белгілі бір рәсімдерді орындау үшін ең қолайлы уақытты анықтай алды.Үйлену қарсаңында, әдетте, күйеу жігіттің үйінде де, қалыңдықтың үйінде де көңілді болады; күйеу жігіттің жолдастары, ал қалыңдықтың құрбылары жиналады. Үйлену күнінде жастар мерекелік көйлектер киеді, күйеу жігіттің басын қырады, қалыңдық шашын жинайды; осы уақытта олар арнайы әндер айтады.Шаштараз күйеу жігіттен өз еңбегі үшін ақы талап етеді, мойнын шарфпен орап, оны жібермеуге қорқытады. Күйеу жолдастарымен бірге қалыңдықтың үйіне барады; ол әр түрлі кедергілерге тап болады: ол баланың жолына тосқауыл қояды, қандай да бір сыйақы талап етеді,  «ат үстіндегі күйеу үйге жақындағанда қалыңдықтың туыстарының бірі атты ұстап алып, төлем талап етеді, кейде кемпір үйдің табалдырығында жатып, жолды тек төлем үшін босатады; күйеуге жаңғақ, мейіз, кептірілген тұт шашқан; солтүстік аудандарда күйеу жігіт кешке келетін қалыңдықтың үйіне абайлап, қоршалған жолдастарымен және басына шапан жауып келуге тырысады.

Күйеу жігіт келгеннен кейін үйде неке қию— хутбаи никоу рәсімі өтті. Молда күйеу жігіттің неке туралы келісімін сұрайды, қалыңдық атынан молдаға келісім беруі үшін керекті сенім білдірілген адамдар сөйледі. Қосылу формуласын білдіргеннен кейін, молда оның алдында тұрған шыныаяқтан біраз су ішіп, содан кейін шыныаяқ жастарға кезек-кезек ұсынды, олар да суды  ұрттап ішеді.

Үйленгеннен кейін жас жігітті әйеліне аздаған уақытқа әкелінді, олар жақын жерге тұрғызылды немесе отырғызылды, сонымен қатар түрлі рәсімдер де өткізілді: Жастар бірге тәтті нәрсе жеуге мәжбүр болды, олар бір уақытта айнаға қарады, амулет мәні бар жанған шөптің түтінімен аласталды; отырған кезде жастардың қайсысы соңғысы отырады, ол үйде басым болады деген сенім болды; сенімдерге байланысты басқа да рәсімдер орындалды, мысалы, күйеу жігіттің аяғының астынан матаның бір бөлігін жыртып тастады-бұл пойандоз, оның бөлшектері иесіне бақыт әкелетін сияқты; жас жұбайлардың келуі кезінде үйде тоқылған матамен де солай жасалды.

Үйлену тойынан кейін көп ұзамай жас күйеу үйіне кетеді (исфариндік үйлену тойынан басқасы, онда жас күйеу әйелінің үйінде үш күн қалады), содан кейін жаңа үйленгендер әкелінеді. Оның күйеуінің үйіне келуі де әр түрлі рәсімдермен қамтамасыз етілді, атап айтқанда, оған үйге кіруге түрлі кедергілер орнатылды, ал ол - төлеуге мәжбүр болды; жаңа үйленгенге дейін күйеуінің үйіне шымылдық әкелінеді, оның артында ол үйлену кезінде отырды және күйеуінің үйінде біраз уақыт тұрады.Әдетте жастар бірнеше күн бірге болады; осы кезеңде әртүрлі рәсімдер өткізіледі: рубинон — жаңа үйленгендердің бетін қарау, дастбеш — жас әйелді үй шаруашылығымен таныстыру, күйеуінің туған-туыстарын құттықтауға келіп, оған сыйлықтар береді, лепешкеге қамыр илетеді және т.б. Солтүстік аймақтарда ерекше рәсім өтті — домодбарон — күйеу баланың шығуы: жас әйелімен үш күндік сапарынан кейін алғаш рет достарына көрсетіліп, сыртқа шықты, осыған орай дастархан жайылды. Дәл осы уақытта цогундарон мерекесі — сергітуден кейін әйелдер неке төсегін бөліп алуы  болды.Соңғы неке рәсімі – домодталбон-күйеу баласын жаңа үйленуімен бірге ата-анасының үйіне шақыру; осы сапардан күйеу баласы мен қайын атасы арасындағы аулақ болу тоқтатылады, жас сыйлықтар беріледі, ал қызы ата-анасының үйінде біраз уақыт тұруға қалады. Зерттеушілер көптеген халықтарда кең таралған бұл әдет-ғұрыпты бұрынғы неке матрицасының жәдігері ретінде қарастырады.

Айта кету керек, дәстүрлі үйлену рәсімі, әлі күнге дейін халықтың арасында кеңінен таралған, алайда қазіргі таңда өзгеруде. Жеке рәсімдер мен ырымдар қысқаруда, таза формальды түрде орындалады немесе мүлдем өткізілмейді, олардың көпшілігі күлкілі сипатқа ие болады, оларды орындауға қатысқандар күледі, ал олардың барлық әзіл тұстарын жақсы түсінетін жастар, әсіресе күйеу немесе қалыңдық күлкілі жағдайға түскен жағдайда, олар жай ғана ұялады. Жоғарыда айтылған фуй фатиха, домодбарон, домодталбон сияқты рәсімдер қонақтарды тиісті тағамдар мен сыйлықтармен қабылдауға бастайды. Керемет және үлкен үйлену тойларын ұйымдастыру айтарлықтай шығындарды талап етеді, сондықтан көптеген адамдар үйлену шығындарын азайту арқылы жастардың  үй шаруашылығын құруды жөн көреді.Көбінесе ата-аналар, әсіресе аналар, қыздарына «нағыз» үйлену тойын жасауға тырысады, ал мұсылман неке шартын жасасу ең маңызды рәсім болып саналады. Неке шартын жасасу алдында, әдетте, жас АХАЖ-да жазылады; айта кету керек, тіпті ең артта қалған адамдар арасында және ең консервативті отбасыларда да АХАЖ-да неке мемлекеттің өзі акт ретінде заңдастыруы өте маңызды болып табылады.