Татарлар (өз атауы – татар) – Қазақстанның этникалық тобы. XVIII ғасырда Қазақстанның Ресейге қосылу процесі  тек орыстардың  ғана  емес, сонымен  бірге  татар слободтарын құрып, қалаларда және керуен жолдарының қиылысында қоныс аударып, аудармашылар мен саудагерлер ретінде қызмет еткен татарлардың қоныс аударуымен де  қатар жүрді; көші-қон ағындары XX ғасырдың 2-ші жартысында да жалғасты,сонымен қатар татарлардың саны көбейді.Олар үшінші  ірі этникалық  топқа айналды. 1926 жылғы  халық  санағының  деректері  бойынша  Қазақстан тұрғындары,  негізінен  елдің солтүстік-шығысында  орналасқан  79758 татарлар  болған.

Татарлар бірнеше субэтностардан тұрады. Ең ірілері:

қазан татарлары (тат. Қазан) - этногенезі Қазан хандығының аумағымен тығыз байланысты татарлардың  негізгі топтарының  бірі. Олар татар тілінің орта диалектісінде сөйлейді.

татарлар-мишари (тат. Мишар) - Орта Еділ, Жабайы дала және Орал аумағында  этногенезі  өткен татарлардың  негізгі топтарының бірі. Олар татар тілінің  батыс диалектісінде сөйлеседі.

касимов татарлары (тат. Кәчім) – этногенезі  Қасым хандығы аумағымен тығыз байланысты татарлар тобының бірі. Олар татар тілінің орта диалектісінде сөйлейді.

сібір татарлары (тат. Себер) - этногенезі   Сібір хандығының   аумағымен  тығыз   байланысты татарлар  тобының  бірі. Татар тілінің шығыс диалектісінде сөйлейді.

астрахань татарлары (тат. Әстерхан) – этногенезі   Астрахан  хандығымен  тығыз  байланысты татарлардың  этнотерриториялық  тобы.

тептяри-татарлары (тат. Типтәр) – Башқұртстандағы  белгілі татарлар тобы.

Қазақстандағы татарлар:

Жамбыл  облысындағы  татарлар  санының  динамикасы: 1879 ж. - 630 адам, 1939 ж. – 5 633 адам, 1970 ж. – 14 200 адам, 1979 ж. – 16 000 адам,1989 ж. - 16 618 адам, 1999 ж. – 12 576 адам, 2010 ж. - 10 651 адам, 2016 ж. - 9 044 адам.

Мәдениеттің  дүниетанымдық  сипаттамалары:

Татарлар  - еліміздің  көптеген  этностарының  бірі.  Олардың  барлығы  ұлттық  мәдениетке, дәстүрге, тұрмысқа  деген  берік  ұстанымымен  ерекшеленеді. Әдетте, бұл жоғары дамыған және айқын ұлттық  өзін-өзі  тану  және  өзін-өзі  бағалау  сезімі  бар  мақтан  тұтатын  адамдар, олардың  көрінісінде кейде өзіне деген сенімділік те, нарциссизм де болады. Кәсіби  қызметте татарлар  әрдайым  табанды , анық, ынталы болып келеді.

Джиен ("үлкен отбасы", бірнеше туысқан отбасылардың бірлестігі) — татар халқының көктемгі дала жұмыстарын аяқтау мерекесі, әдетте жазда бір уақытта бірнеше ауылдың тұрғындары атап өтеді және туыстардың конгресін білдіреді. Оның шығу тегі дала малшыларының рулық және тайпалық дәстүрлерімен байланысты, көптеген түркі халықтарына тән құрылтайдың жаңғырығы болып табылады. Бастапқыда ежелгі рулық қауымның нысаны болған жандар бірте-бірте ауылдық қауымға айналды, оның басында үлкен өмірлік тәжірибесі бар және халық арасында беделге ие болған ақсақалдар тұрды. Ақсақалдар кеңесінің шешімдері қоғамның барлық мүшелері үшін міндетті болды.

Сондай-ақ, бірнеше туысқан отбасылар ортақ үй шаруашылығын жүргізген және рулық топтардың экономикалық бірлігін білдіретін ежелгі патриархалды-рулық татарлармен байланысты омэ ауылдастарының өзара көмек көрсету дәстүрін атап өткен жөн. Бұл әдет бұрынғы рулық бірлестіктер толық ыдырағаннан кейін де өмір сүруді жалғастырды. Бұрын татар феодалдары мен дінбасылары "рулық көмек" немесе "біртұтас туыстардың көмегі" деген атпен ұжымдық көмек көрсету дәстүрін өз мүдделері үшін кеңінен қолданған. Әдетте, омэ шабындықтар, егін жинау, үй салу кезінде, қаздарды өңдеу үшін және барлық басқа жағдайларда, жұмыс шұғыл немесе көп уақытты қажет ететін, бір отбасының қолынан келмейтін отбасылық көмек  ұйымдастырылды. Кейде ұжымдық көмек кедей адамдарға,  жесірлерге, жетімдерге көрсетілді, олар экономикалық жұмыстарды өз бетінше жеңе алмады. Омэ қазіргі уақытта татарлар арасында кең таралған.

Татарлар арасында ең күшті діни сезімнің қалыптасуы мен өмір сүруіне екі қоғамдық институттың — Мулла мен мұсылмандық білім беру жүйесінің болуы ықпал етті.

Қойылған шай үстелі әлі күнге дейін татарлардың қонақжайлылығы мен ақкөңілділігінің көрінісі болып табылады. Татарлар арасында хош иісті шайсыз әңгіме сирек басталады-қажетті халықтық рәсім. "Иртэнгэчэймен" - таңертеңгі шаймен татар отбасыларында күнді бастайды, оны сүйікті сусынмен аяқтайды. "Чейгэчакырудың" бұрыннан келе жатқан дәстүрі — шайға шақыру, халық арасында "сәннен" осымен үшінші ғасыр қатарынан қалып келе жатқан жоқ. "Шайдан кейін-жаның жаз», - дейді Татар мақалы. Шай әрдайым жұмыс күндері отбасылық үстелдерде ғана емес, сонымен қатар мерекелерде де болады, адамдар үнемі ішіп жүреді және ешқашан жалықтырмайды. Татарлардың шай ішуі мен татар шайы татар халық шығармашылығының көптеген жанрларында, татар жазушылары мен ақындарының өткен және қазіргі шығармаларында көрініс тапқан.

Татар этноменталитетінде айқын көрінетін татарлардың отбасылық өмірінің ерекшелігі — әйелдер мен  отбасындағы жасы кіші мүшелерінің тең емес жағдайын атап өткен жөн. Дегенмен шариғат нұсқамалары бойынша (мұсылмандық әдет-ғұрып құқығы бойынша) татарларда көп әйел алуға рұқсат берілген,біраұ ол тек бай отбасыларда ғана, ал кедей отбасында,бұл- сирек болатын құбылыс. Екінші әйелді тек бала көтере алмаса  немесе бірінші  әйелі қандайда бір аурумен ауырған жағдайда ғана алады. Моральды сақтау үшін ұлдар мен қыздардың өзара оқшаулануы қатаң сақталды. Көптеген отбасыларда, әсіресе шаруаларда, аулақ болу әдеті болған. Әйел күйеуін атымен атай алмайды, қайын енесімен және басқа да үлкен ер адамдармен — күйеуінің туыстарымен сөйлесуге, олардың жанында отыруға құқығы жоқ еді. Шариғат нормаларына сәйкес ажырасу оңай болды, егер ол ер адамның өтініші бойынша жасалса, ал әйел адам  қаласа, ажырасу өте қиын болды. Ажырасқан әйел тіпті   күйеуінің қорлауынан жапа шекседе оны  туған отбасы әрқашан қабылдай бермейді ,оған қоса балалар әкесінде қалды.Тіпті күйеуі әйелін ешбір затсыз,қаражатсыз үйден қуып жібере алды .

Отбасының кіші мүшелерінің құқығы сақталмайтындығы отбасында да  көрінді. Олардың үйленуі немесе ұзатылуы, қалыңдық немесе күйеу таңдау туралы мәселені ата-аналар, ең алдымен әкесі шешті. Негізгі нысаны неке болды ,құда түсу  қалыңмал төлей отырып,қызды алатын. Қалың мал мөлшері күйеу жігіттің ата-анасының мүліктік жағдайына байланысты бірнеше рубльден бірнеше мың рубльге дейін өзгерді. Ұстау (түсіру), қашу салыстырмалы түрде сирек қолданылды. Қыз үйінен кеткеннен кейін ,яғни қалыңдық болғандықтан шымылдықтан шығып  күйеуімен амандасуы керек.Қалыңдық қорқынышпен күйеу жігітпен кездесуін күтті, өйткені ол бұрын болашақ жұбайын көрмеді, ол туралы ештеңе білмейді. Көбінесе бұл қорқыныштың негізі болды. Себебі күйеуі 60 жаста болуыда мүмкін еді, ал қыз болса он сегізден аспайды. Осының бәріне қыз күйеуін шешінудің масқара рәсімін өткізуі керек еді. Осы кезде кейбір деспоттық күйеу жігіттер қалыңдықты қамшымен сабайтын. Күйеу жігіттің шешіну әдетінің мәні күйеудің әйеліне деген күмәнсіз күшін көрсету.

Дәстүрлі татар отбасы патриархалдық принциптерге негізделгенін ескерсек, қазіргі заманғы отбасыларда әкенің беделі мен патриархаттық өмір салтын әйелдердің оқшаулануының аз болуымен байқауға болады.  «Егер сіз кем дегенде алты күн аш қалсаңыз, әкеңізді сыйлаңыз» дейді татарлар.  Көп жағдайда анасы әкесі мен балаларының арасында қандай да бір байланыстырушы рөл атқарады.  Ата-аналарға және жалпы егде адамға табынушылық сақталып қалды; бабай мен эби (атасы мен әжесі) ерекше құрметке ие.  Қалыңдық және қазіргі уақытта еңбекқор және бала көтеретін болуы керек;  қыздың шығу тегіне, тегіне, қыздығына және мұсылмандық сенімнің рәсімдерін орындауға назар аударылады.  Татар әйелдері, бұрынғыдай, өз ұлтының тағамдарын дайындағанды ​​ұнатады және отбасы шай ішуден басқа, тәттілер мен тоқаштармен де танымал татар тағамдарын құрметтейді.  Ұлттық тағамдардың керемет рецептілері ғана емес, сонымен бірге жылы қонақжайлылық та сақталды, өйткені бұл адамға сыйластықтың белгісі ретінде қонақты тамақтандыруды білдірмейді.

Дін

Татарлар исламды қабылдағанға дейін әр түрлі иелік ететін рухтарға сенген: су - суанасы, ормандар - шурале, жер - анасияның майы, браунни ояс, мал - абзария, қасқырлар туралы түсініктер - убр.  Дұғалар керемет деп аталған тоғайларда өткізілді, оларда сол аттас зұлым рух өмір сүрді деп сенді.  Сондай-ақ, басқа зұлым рухтар - джин мен пери туралы ойлар болды.  Ритуалды көмек үшін олар Йемчиге жүгінді - емшілер мен емшілер осылай аталады.  Татарлардың көпшілігі сунниттік мұсылмандар, сонымен қатар православтар (шағын топ - кряшендіктер) және өздерін нақты діни ағымдарға сілтемейтіндер бар.