Ұйғыр этносының тарихынан

Ұйғырлар Орталық Азияның ежелгі түркі тілдес халықтарының бірі болып саналады. Жазба деректерде ІІІ ғасырдан бастап ұйғырлар туралы айтылады, ал б.з.д. ҮІІІ ғасырда Орхон өзенінде ұйғыр мемлекеті құрылды. 840 жылы бұл мемлекетті Енисей қырғыздары талқандады. Ұйғырлардың бір бөлігі Шығыс Түркістанға және Ганьсудың батыс бөлігіне көшті. Ұзақ мерзімді жаулап алушылардың үстемдігі, бытыраңқылығы ұйғыр этнонимінің қолданылуын тоқтатты. Ұйғырларды тұрғылықты жеріне қарай – кашгарлық, турфанлык, немесе кәсібі бойынша – тараншы (фермер) деп атай бастады.

Тараншылар – деп Іле ұйғырларын атады, бұл Іле өзені аңғарына негізінен Қашқариядан қоныс аударған ұйғырлардың бір бөлігіне жатқызылды. Бұл қоныс аударуды маньчжур-қытай әкімшілігі күштеп жүзеге асырды, көп ұзамай 1759 жылы Цин империясы Шығыс Түркістанды басып алды. Ол екі мақсатты көздеді: Цинге қарсыларды әлсірету және тұрғындары маньчжур әскерлерін азық-түлікпен қамтамасыз етуге міндетті ұйғырлардың жаңа қоныстарын құру.

Іле ұйғырлары – тараншылар.

1760 жылға қарай Шығыс Түркістанда болған Ұйғыр мемлекеті Қытайдың маньчжур билеушілерінің қолына өтті. Бұл жерлер қытайша «Шыңжаң», яғни «Жаңа территория» деген атау алды.

Ұйғырлардың Орта Азияға қоныс аударуының алғашқы «толқыны» 19 ғасырдың 20-жылдарының соңында болды және бұл Цин үкіметінің Қаһғардағы Джахангир-Қожа көтерілісі (1826-1828 жж.), Фергана мен Жетісу облыстарына қоныс аударған ұйғыр-кашгарлық топтармен байланысты болды. Кейбір мәліметтерге сәйкес, осы уақыт аралығында Қоқан хандығының аумағына 85 мыңнан 160 мыңға дейін қашқарлықтар көшіп келген. Алайда, ұйғырлардың Орта Азия мен Қазақстан территориясындағы бұрынғы қоныстары туралы мәліметтер бар. А.Н. Бернштам XV ғасырдың өзінде Жетісуда ұйғыр қоныстарының болғанын атап өтеді. XV ғасырға қарай Қашқар тұтқындарының  Ош өзеніне жақын орналасуы туралы айтылады. Әдебиеттерде ұйғырлардың Ферғана алқабының тұрғындары арасында XVI ғасырдың өзінде-ақ табылғандығын көрсететін тарихи фактілер бар, яғни 18-19 ғасырларда ұйғырлардың жаппай қоныс аударуынан бұрын.

Екінші ағым Қытай билігінің 1864-1873 жылдардағы көтеріліс кезіндегі жазалау операцияларымен байланысты. Содан кейін Якуб-бек бастаған жаңа қалыптасып келе жатқан Иттишар мемлекеті жойылды, көтерілістің көптеген қатысушылары Жетісуға қашты. Цин үкіметі көтеріліс қатысушылары Ресейге қашып кеткен аман қалған туыстары мен отбасыларын Қашқардан қуып шығарды. Қоныс аударушыларды Вернен және Ыстықкөл уездеріне орналастырды.

1881 жылы 12 ақпанда Санкт-Петербург шартын жасасу нәтижесінде мұнда ұйғыр тұрғындарының 45373 адамы Кульджинск өлкесінен (Шыңжаң) қоныс аударды. 1881 жылдың жазында Ресей билігі Іле аймағының тұрғындарына Санкт-Петербург келісімінің шарттарын жариялады, ал 1881 жылдың тамызынан желтоқсанына дейін Ресейдің азаматы болғысы келетін және оның шекарасына көшуге ниет білдірушілердің санын анықтау мақсатында арнайы комиссиялар сауалнама мен санақ жүргізді. Көшуге ниет білдіргендердің саны шамамен 100 мың адам - ​​ұйғырлардың барлығы (11,365 отбасы), дүнгендер (1,308 отбасы) және облыстың барлық қазақтары болды. Бұл ағымның саны Цин әкімшілігінің өкілдері Іле аймағының тұрғындарына жариялаған рақымшылықпен азайтылды. 1882 жылы ақпанда 11068 ұйғыр отбасы тізімде қалды. Олар негізінен ұйғыр-таранцы болды. Алайда, сол уақытта Жетісу шеңберінде Верненский, Жаркент, Пишпек уездерінің аумағында 6 мыңнан астам халқы бар ұйғыр-қашқарлық ауылдары пайда болды.

ХХ ғасырдың басында ұйғырлардың Орта Азияға қоныс аударуының үшінші «толқыны». - бұл қиын уақытта жұмыс іздеп Қашқариядан келген еңбек мигранттары деп аталатындар.

1921 жылы мамырда Ташкентте өткен ұйғыр өкілдерінің съезінде барлық тараншыларға, қашқарлықтарға және басқа туыстас топтарға ортақ «ұйғырлар» атауы берілді. Орталық Азиядағы ежелгі түркі халықтарының бірінің бұл тарихи атауы 16 ғасырға дейін болған және Ұйғыр мемлекеті жоғалғаннан кейін ұзақ уақыт аралық алауыздық кезінде жоғалып кетті. 1930 жылдары Шыңжаңда ұйғыр этнонимі кең тарады.

Мигранттардың ең көп ағымы 1962 жылы болды. Ұйғырлардың Қазақстанға қоныс аударуының соңғы «толқыны» Орталық Азия мемлекеттеріне коммерциялық мақсатта келген ұйғыр этносының өкілдерімен ұсынылған. Бұл ағым 80-ші жылдардың соңында, Кеңес Одағында қалыптаса бастады. Қазақстанда 1987 жылдан бері байқалып келе жатқан, бірақ 1991-1993 жылдары ерекше ауқымға ие болған «қытайлық сауда бумы» көші-қонды өршітті. Қытайдың сауда агенттері мен делдалдарының негізгі бөлігі Қазақстанда отбасылық байланыста болған және жергілікті жағдайларға тез бейімделіп жатқан ұйғырлар болды.

Дін

Қарапайым діннің дамуының соңғы кезеңінде бас діни қызметкер - бақсы пайда болды. Бұл кезеңде алғашқы дін шаманизм деп аталды.  Ұйғырлар арасында бақсылар өте жоғары лауазымға ие болды, олар тайпаның барлық негізгі істерін шешуге қатысып қана қоймай, шайқас кезінде əскерлерге еріп жүрді, əскери кеңестің мүшелері болды жəне əскерлер үшін жеңіске жету үшін аспаннан жалбарынуға мəжбүр болды.  Ежелгі «Оғызхан туралы аңыз», «Түркі тілінің сөздігі» жəне «Фуэль даналығы» еңбектерінде ұйғырлардың шамандық сенімін сипаттайтын көптеген сипаттамалар бар.

Шығыс Түркістанның ерекше буддалық мəдениеті би өнерінде де сақталған.  «Мин үй» буддалық үңгір храмдарында өткізілген ғибадатханалық қойылымдар осы кезеңдегі ұйғыр би өнерінің дамуында маңызды рөл атқарды.  Бұл жарқын театрландырылған қойылымдар, мұнда би мен пантомима мазмұнды білдірудің жəне сюжетті дамытудың негізгі құралдарының бірі болды.  Ерлер де, əйелдер де аз-орындаушылардың көп бөлігі ғибадатхана билеріне қатысты.  Əдетте, бұлар пластикалық техниканы жəне актерлік шеберлікті жақсы білетін арнайы дайындалған бишілер болатын.  Дəстүрлі, канондық қимылдар мен би қимылдарының, символдық белгілердің көмегімен олар əн мен музыкалық мазмұнды бейнелейтін.

Алайда, ұйғыр би өнері будда мəдениеті шеңберінде жабылған жоқ.  Буддистік дəстүрлермен қатар өзіндік, таза ұйғыр дəстүрлері мен шындықты бейнелерде бейнелеудің көркем тəсілдері дамыды.  Ұйғыр биінің дамуының маңызды кезеңі - X-XU ғасырлардағы Шығыс Түркістанның исламдану кезеңі болды.  исламды мемлекеттік дін дəрежесіне көтеру.  Бұл кезең бүкіл ұйғыр мəдениетінің ең үлкен гүлденуін көрді.  Жаңа ислам мəдени дəстүрімен қатар буддистік жəне «шамандық» дəстүрлер дами берді.  Ұйғырлардың исламдануымен будда мəдениетінің көптеген түрлері қайтадан шығармашылық тұрғыдан қайта қаралып, бүкіл мұсылман мəдениеті шеңберінде дами бастайды. 

Тіл жəне жазу

Шамамен Ү-ҮІ ғасырларда жазылған «Хуастуанифт» - «Тəуба дұғасы» шығармасының үзіндісі ұйғыр тілінде ұйғыр жазуы бойынша кеңестік ғалым С.Е.Малов арқылы жарық көрді. Қазіргі ұйғыр тілі (новуигур) ұйғыр-қараханидтер тілінің тікелей мұрагері болып табылады.  Қарлұқ түркі тілдерінің тобына кіреді.  Ол үш диалектке (орталық, хотан, лобнор) жəне көптеген диалектілерге бөлінеді.

Тарих бойында ұйғырлар мен олардың ата-бабалары бірнеше жазуды өзгертті. Шамамен ҮІ ғасырда ұйғырлардың ата-бабалары соғды жазбасы негізінде ежелгі ұйғыр жазуын жасаған.  Ұйғыр хаты шығыс халықтары (түріктер, моңғолдар, маньчжурлар) арасында кең тарады жəне Моңғол империясы мен Тимуридтер мемлекетінің ресми хаттарының бірі болды.  Жазудың бұл түрін 16 ғасырға дейін ұйғырлардың (кумулдар, турфандар) кейбір топтары қолданған. 

X ғасырдан бастап Шығыс Түркістанның (Қашқарттар, Атуш, Хотандар) байырғы тұрғындарының бір бөлігі исламды қабылдағаннан кейін араб жазуы 16 ғасырға қарай біртіндеп ұйғырлар арасында кең тарады.  соңында көне ұйғыр жазуын ығыстырып шығарады жəне оны Шығыс Түркістандағы ұйғырлар əлі күнге дейін қолданады.Орта Азия ұйғырлары Кеңес Одағы кезінде енгізілген кириллица алфавитіне негізделген жазуды қолданады.

Қазіргі кезде латын əліпбиінің екі түрі Интернетте жəне батыстық басылымдарда барған сайын танымал болып келеді: біреуі Шыңжаң университетінде дидактикалық мақсатта жасалған (ақыры 2000 жылдың қараша айында қабылданған), екіншісі - түрік латын əліпбиіне негізделген əр түрлі модификация.  Жамбыл облысының ұйғырлары мемлекеттік жəне орыс тілдерінде жазуды қолданады