Из истории уйгурского этноса

Уйгуры считаются одним из древнейших тюркоязычных народов Центральной Азии. В письменных источниках уйгуры упоминаются с III в. н.э. В VIII в.н.э. было образовано Уйгурское государство на р. Орхон. В 840 г. это государство было разгромлено енисейскими киргизами. Часть уйгур переселилась в Восточный Туркестан и западную часть Ганьсу. Длительное господство завоевателей, раздробленность привели к тому, что этноним уйгур почти перестал употребляться. Уйгуры стали называться по месту жительства –кашгарлык (кашгарец), турфанлык (турфанец) или же по роду занятий – таранчи (земледелец).

Таранчи — называли илийских уйгуров, закрепилось оно за той частью уйгуров, которая была переселена в долину реки Или преимущественно из Кашгарии. Это переселение осуществлялось насильственно маньчжуро-китайской администрацией, вскоре после захвата в 1759 г. Восточного Туркестана цинской империей. Оно преследовало двойную цель: ослабить антицинские настроения и основать новые уйгурские поселения, жители которых обязаны были снабжать маньчжурские войска продовольствием.

Илийские уйгуры – таранчи

К 1760 г. уйгурское государство, существовавшее в Восточном Туркестане, было захвачено маньчжурскими правителями Китая. Эти земли получили китайское название «Синьцзян», что означает «Новая территория».

Первая «волна» миграций уйгуров в Среднюю Азию приходится на конец 20-х годов XIX в. и связана она с подавлением цинским правительством восстания Джахангир-ходжы в Кашгаре (1826-1828), когда группы уйгуров-кашгарцев огромными массами переходили в Ферганскую и Семиреченскую области. По некоторым данным, за указанный период на территорию Кокандского ханства переселились от 85 до 160 тыс. кашгарцев. Однако имеются сведения о более ранних поселениях уйгуров на территории Средней Азии и Казахстана. А.Н. Бернштам отмечает существование уйгурских поселений в Семиречье еще в XV в. Имеется упоминание о селении пленных кашгарцев близ р. Ош, относящееся к XV в. В литературе приводятся исторические факты, свидетельствующие о том, что уйгуры встречались и среди населения Ферганской долины еще в XVI в., т.е. задолго до массового переселения уйгуров в XVIII-XIX вв.

Второй поток связан с карательными операциями китайских властей в период восстания 1864-1873 гг. Тогда было уничтожено возникшее государство Йттишар во главе с Якуб-беком, многие участники восстания бежали в Семиречье. Цинское правительство выдворило из Кашгара оставшихся в живых родственников и семейства, бежавших в пределы России участников восстания. Переселенцев размещали в пределах Верненского, Иссык-кульского уездов.

В результате заключения Санкт-Петербурского договора 12 февраля 1881 г., сюда мигрировало из Кульджинского края (Синьцзян) 45 373 человека уйгурского населения. Летом 1881 г. жителям Илийского края русскими властями были объявлены условия Санкт-Петербургского договора, а с августа по декабрь 1881 г. специальными комиссиями произведены опрос и перепись с целью выяснения числа желающих перейти в подданство России и выселиться в ее пределы. Оказалось, что число желающих переселиться составило примерно 100 тыс. человек — почти все уйгуры (11.365 семей), дунгане (1.308 семей) и все казахи края. Несколько сократила численность этого потока амнистия, объявленная представителями цинской администрации жителям Илийского края. В феврале 1882 г. в списках осталось 11.068 уйгурских семей. Они были главным образом уйгурами-таранчи. Однако одновременно в пределах Семиречья на территории Верненского, Джаркентского, Пишпекского уездов появились селения уйгуров-кашгарлыков с населением более 6 тыс. человек.

Третья «волна» миграции уйгуров в Центральную Азию в начале XX в. — это так называемые отходники, которые в поисках работы в страдную пору приходили из Кашгарии.

В мае 1921 году на съезде представителей уйгур в Ташкенте было принято общее для всех таранчей, кашгарлыков и других родственных им групп наименование «уйгуры». Это историческое название одного из древнейших тюркских народов Центральной Азии существовало до XVI в. и было утрачено после исчезновения уйгурского государства в период длительной междоусобной борьбы. В 1930-е годы этноним уйгуры широко распространился и в Синьцзяне.

Наиболее массовый поток мигрантов пришелся на 1962 г. Последняя «волна» уйгурской миграции в Казахстан представлена лицами уйгурской национальности, приезжающими в государства Центральной Азии с коммерческими целями. Этот поток начал образовываться уже в конце 80-х годов, ещё при Советском Союзе. «Китайский торговый бум», который наблюдался в Казахстане уже с 1987 г., но особый размах приобрел в 1991-1993 гг., подпитывал миграцию. Основную часть торговых агентов и посредников с китайской стороны представляли уйгуры, имеющие родственные связи в Казахстане и быстро адаптирующиеся к местным условиям.

Религия

В поздний период развития первобытной религии появился главный жрец – шаман. В этот период первобытная религия получила название – шаманство. У уйгуров шаманы занимали очень высокое положение, они не только участвовали в решении всех главных дел племени, но и следовали за войсками во время боев, входили в военный совет и должны были вымаливать у неба победу для войска. В древних трудах «Легенда об Огузхане», «Словарь тюрского языка» и «Фуэлская мудрость» есть много описаний о шаманской вере уйгуров.

Своеобразная буддийская культура Восточного Туркестана сохранилась также и в танцевальном искусстве.  Большую роль в развитии танцевального искусства уйгур этого периода сыграли храмовые представления, которые проводились в многочисленных буддийских пещерных храмах «Мин уй». Это были яркие театрализованные спектакли, где танец и пантомима были одним из основных средств выражения содержания и развития сюжета. В храмовых танцах принимали участие большое количество аз-исполнителей как мужчин, так и женщин. Как правило, это были специально подготовленные танцоры, хорошо владеющие техникой пластики и актерской игрой. Они с помощью условных, канонических жестов и танцевальных движений, символических знаков отражали песенно-музыкальное содержание.

Однако танцевальное искусство уйгур не было замкнуто в рамках буддийской культуры. Наряду с буддийскими традициями развивались свои, сугубо уйгурские традиции и художественные способы отображения действительности в образах. Важным этапом развития уйгурского танца явился период исламизации Восточного Туркестана, Х-ХУ вв. возведения ислама в ранг государственной религии. Именно на этот период приходится наибольший расцвет всей культуры уйгур. Наряду с новой исламской культурной традицией продолжали развиваться и буддийские, и «шаманские» традиции. С исламизацией уйгур многие виды искусства буддийской культуры вновь творчески переосмысливаются и начинают развиваться уже в рамках всей мусульманской культуры.

Язык и письменность

Фрагмент произведения, на уйгурском языке уйгурским письмом «Хуастуанифт» — «Покаянная молитва», была датирована советским ученым С. Е. Маловым около V—VI вв. н. э.

Современный уйгурский язык (новоуйгурский) является прямым преемником уйгурско-караханидского языка. Входит в карлукскую группу тюркских языков. Делится на три диалекта   (центральный,   хотанский, лобнорский) и множество говоров.

На протяжении истории уйгуры и их предки сменили несколько письменностей. Приблизительно в VI веке предки уйгуров создают древнеуйгурское письмо на основе согдийского. Уйгурское письмо получило широкое распространение среди восточных народов (тюрки, монголы, маньчжуры) и было одним из официальных письмен Монгольской империи и державы Тимуридов. Этот вид письма использовался некоторыми группами уйгуров (кумульцы, турфанцы) вплоть до XVIв.

Начиная с X в., с принятием частью коренного населения Восточного Туркестана (кашгарцы, атушцы, хотанцы) ислама, среди уйгуров получает распространение арабское письмо, которое постепенно к XVIв. вытесняет окончательно староуйгурское письмо и до настоящего времени используется уйгурами в Восточном Туркестане.Уйгуры Центральной Азии используют письмо на основе кириллицы, введённой в советское время.

В настоящее время всё большую популярность в интернете и западных изданиях приобретают две разновидности латинского алфавита: один, разработанный в дидактических целях в Синьцзянском университете (окончательно принят в ноябре 2000 года), второй— различные модификации на основе турецкого латинского алфавита. Уйгуры Жамбылской области пользуются письменностью на государственном и русских языках.