Шешендер (өз аты-жөні - нохчий) - Қазақстанның этникалық тобы. 1926 жылғы халық санағы бойынша тек 3 шешеннің Қазақстандағы тұрғылықты жері тіркелген; 1939 жылы республикадағы шешендердің саны 2 639-ға дейін өсті. Шешендерді Қазақстанға жаппай қоныстандыру сталиндік жер аудару кезеңінде басталды - 1944 жылы 27 ақпанда, КСРО НКВД-ның жедел есептері бойынша, жарты миллионға жуық шешендер Шешен-Ингушетиядан шығарылды.Мигранттардың негізгі бөлігі (477809 адам) Қазақстанға жеткізілді. 80-жылдардың аяғына дейін КСРО республикаларының ішіндегі ең үлкен шешен этносы Қазақстанда өмір сүрді. Шешендер ХХ ғасырдың соңғы онжылдығында республиканың оңтүстік аймақтарына қоныстануды және тұруды жөн көрді. Шешендер Солтүстік, Орталық және Батыс Қазақстанда қоныстанды. 1957 жылы Шешен-Ингуш АССР-ы қалпына келтірілгеннен кейін шешендер өздерінің этникалық отандарына кете бастады, бірақ олардың едәуір бөлігі Қазақстанда өмір сүруге қалды.

1990 жылдардағы Шешенстандағы соғыс Қазақстандағы шешен этникалық тобының көбеюіне әкелді. Қазіргі уақытта Қазақстанда 32 мың адам тұрады (2013), оның 2,2 мыңы- Жамбылда (2019). Шешендер - Шешен республикасының негізгі халқы.

Тіл. Шешен тілі ибер-кавказ тілдер тобының нах тобына жатады. Жеті жергілікті диалект бар (қарапайым, аккинский, чеберлоевский, мелхинский, итумкалинский, галанхожский, кистинский). Әдеби тіл басқа жергілікті диалектілердің әсерінен қарапайым диалект негізінде қалыптасты.1925 жылға дейін шешен жазуы араб жазуына негізделген. 1925 жылдан 1938 жылға дейін латын графикасы негізінде дамыған. 1938 жылдан 1992 жылға дейін кириллицаға, ал 1992 жылдан бастап - қайтадан латынға аударылды.

Тарих.Шешендердің арғы аталары туралы алғашқы жазбаша мәліметтер VII ғасырдан бастап араб жазба деректерінде кездеседі. Армян шежіресінде олар Нахчаматян деген атпен аталады. Ерте орта ғасырларда олар бірнеше топқа бөлінді, негізінен таулы аймақтарда қоныстанды. XV-XVI ғасырлардағы тарихи жағдайларға байланысты. жазыққа қарай жылжи бастады.

ХІХ ғасырға дейін олар Кавказдың солтүстік аймақтарында болған әртүрлі мемлекеттердің құрамына кірді. XVIII-XIX ғасырларда. Ресейге қарсы тау халықтарының ұлт-азаттық көтерілістеріне белсене қатысты (жетекшісі шейх Мансур (1785–91), имам Шамиль (1840–59). 1859 жылы Ресей шешендерді жаулап алды. Патша үкіметі құлатылғаннан кейін шешен-дагестан имаматы қалпына келтірілді, Шамиль негізін қалаған (08.17.1917) .1918 жылдың мамырынан 1944 жылдың ақпанына дейін КСРО-ның субъектісі болды, Ұлы Отан соғысы жылдарында шешендер Кеңес өкіметі тарапынан Қазақстанға «сенімсіз адамдар» депортацияланды. Олардың көпшілігі 1950 ж. тарихи отанына оралды.  1957 жылы 9 қаңтарда Шешен-Ингуш Автономиялық Кеңестік Социалистік Республикасы қалпына келтірілді. КСРО ыдырағаннан кейін Ичкерия Шешен Республикасы (1991–2000) өзгертілді. 2000 жылдан бастап Шешен Республикасы Ресей Федерациясының құрамындағы тәуелсіз республика болды.        

Шешендер менталитетінің, мәдениетінің дүниетанымдық аспектілері

Шешендердің этнопсихологиялық сипаттамаларына мыналар жатады: күш-жігер, көшбасшылыққа ұмтылу, жеңіске деген ерік-жігер, алға қойған мақсатқа жету үшін үлкен құрбандықтарға баруға дайын болу, батылдық, батылдық, батылдық, үмітсіздік, мейірімділік пен ашуланшақтық, менмендік, амбиция, махаббат еркіндігі. Шешендердің жоғарыда келтірілген этнопсихологиялық қасиеттерінің қалыптасуы ерік-жігері мен адамгершілік қасиеттерін қалыптастыру басым болатын мәдениеттің ерекшеліктерімен шартталған.

Сондықтан шешендердің отбасылық тәрбиесінде өмірдің алғашқы жылдарынан бастап, әсіресе ер балаларға қатысты қойылатын қатаң талаптар мен шектеулер бар. Шешендердің этнопсихологиялық сипаттамаларының тарихи аспектілерін қарастыра отырып, шешендердің өсіп келе жатқан баланың жеке басының ерік-жігерін, батылдығы мен ептілігін дамытуға бағытталған бірнеше арнайы байқаулар мен сынақтар болғандығына тоқталу керек. Олардың біреуі сабан кию құқығымен байланысты болды: семсер кию құқығын алу үшін, бір соққымен өз беліндей қалың иттер таяқшаларын кесу керек болды.

Сондықтан жас жігіт белінде неғұрлым жіңішке болса, оған бұл құқықты жеңіп алу оңайырақ болды. Бір шыбықты жерге жатқызып, қандай да бір депрессия жағдайында тік тұрып немесе бір нәрсеге іліп қою арқылы кесуге рұқсат етілді. Мұны куәгерлердің көзінше жасау керек еді. Қылыш қаншалықты өткір болса керек! Бұтақтарды кесу үшін жас жігітте қандай күш, шеберлік пен жылдамдық болуы керек!

Жеңген жігіт тағы бір сынақтан өту керек. Екі жас аяқтарына кохяр – кол диірменді байлап жүгіреді, олар өте ауыр екі тас болды, олар жарысқа түседі. Жарыс күндіз де, түнде де өтуі мүмкін еді, ал жас жігіттер қатарынан үш ауылға барғанша тоқтауға құқылы емес еді. Сонымен қатар, не болғанына қарамастан - ит үреді ме, оқ атылды ма, біреу шақырды ма, көмекке шақырды ма - олар артына қарамауы керек, өйткені бұл қорқақтықтың немесе қорқыныштың көрінісі ретінде қарастырылды. Бұл сынақтан өткендер арқан, кейінірек мылтық алып жүру құқығын алды.

Өсіп келе жатқан жас жігітті атақты қонақтар ер адамдардан әдептілікке, қару қолдануға, еңбексүйгіштікке, ептілікті дамытуға тәрбиелеу үшін берген. Белгілі бір жылдардан кейін жас жігіт осы жылдарды өз қатарластарымен бірге өткізіп, тәлімгердің нұсқауларын орындады, соның ішінде үйінің айналасында жұмыс жасады. Жастарға білім берудің бұл тәсілі басқа Кавказ халықтарында да болған.

Шешендер қорқыныштан арылу сияқты тұлғаның қасиетін қалыптастыруға үлкен мән берді. Батылдық қорқыныш сезімін жеңуге дәл келді. Балаға кішкентай кезінен бастап отбасында ер адам үшін ең ұят қасиет - қорқақтық деп үйреткен. Ер бала үшін қорқақтықтан, қорқыныш сезіміне бой алдырудан, қорқудан ұят нәрсе жоқ. Егер сіз физикалық тұрғыдан жеңе алмасаңыз, бұл сіздің жанашырлықты тудырады, ең жаманы - моральдық құлдырау, қорқыныш, бұзылу, жылау. Ежелгі заманнан бері шешендер арасында батылдықты, төзімділікті, шыдамдылықты және батылдықты тәрбиелеу үшін әртүрлі әдістер қолданылған. Оларға психологиялық тесттер, ойындар, жарыстар жатады.

Мұндай сынақ түрлеріне Күй биллар», «Қожам ілмек» оындары жатады, олардың біреуінен бас киімді қараңғыда қауіпті жерге апару сұралады. Бұл жер зират немесе жануарлар болуы мүмкін орман немесе басқа ауылдастарының пікірінше пері мен шайтандар өмір сүретін қауіпті жер болған. Тағы бір бала бас киім киіп, жиналғандарға өзінің батылдығын көрсетуі керек еді. Егер екінің бірі қорқақтық танытса, онда ол қорқақ ретінде танымал бола алады және оның құрдастарына өздерімен ойнауға тыйым салынады.

Шешендер бойында ерік-жігерлік қасиеттерді тәрбиелеу әдістерін айқын түрде көрсететін тағы бір мысал - «Қожам ілгегі» сынағы, ер балалар бас бармақты көтерген кезде созылған қолда тиндер - «кожам» күйдірген. Бұл сынақтан абыроймен өткен бала төзімді және шыдамды болып саналды. Бұл әдет-ғұрыптың тағы бір қатал нұсқасы бар. Мұнда бірнеше жігіт төзімділік пен шыдамдылық үшін жарысады. Олар бір-бірімен,шоғы бар шыбықты кім ұзақ ұстайтынына бәсекелеседі. Көбінесе олардың барлығы соңына дейін тұрады, яғни. барлық күйдіргіш сөнгенше. Сонымен бірге ауыр күйік ер балалардың қолында қалады. Бүгінде 40-тан асқан шешендердің көпшілігінде осы күйіктерден терең тыртықтар бар.

Еріктік қасиеттерді (доналла) қалыптастыру туралы айта отырып, ХІХ ғасырдың бірінші жартысында да Шешенстанда ер балаларды оқытуға арналған арнайы мектептер болғандығына назар аудару керек. Балаларға әдептілік, әртүрлі жағдайлардағы өзін-өзі ұстау ережелері, физикалық шынықтыру, санамақ және жұлдызды аспанның уақытын анықтау үйретілді.Отбасын, ауылын, туған жерін болашақ қорғаушылар, шабандоздардың мықты қасиеттері осылай қалыптасты.

«Доналланың» ерік қасиеттерін қалыптастырудың басқа да формалары мен әдістері болды. Сонымен, белгілі шешен жазушысы Абузар Айдамировтың «Ұзақ түндер» романында ауылдастары бірнеше ай бойы тауға кеткен жас жігіттермен кездесетін сәт суреттелген.Онда олар экстремалды жағдайда сыртқы әлеммен байланыссыз өмір сүруді, өздері үшін және жылқы үшін тамақ іздеуді, терең орманда олардың қауіп-қатерлері әрдайым күтіп тұрған кезде абай болуды және ептілікті үйренуге тура келді.

Сонымен, жоғарыда айтылғандар шешен отбасыларындағы балаларды тәрбиелеу, ең алдымен, тұлғаның ішкі бостандығын, өзін-өзі қамтамасыз ету және ерік-жігерлік қасиеттерін қалыптастыруға- доналлаға бағытталған деп айтуға негіз береді.

Дін

Шешендер - сунниттік мұсылмандар. Ауызша дұға ету, орындалатын әдет-ғұрыптар мен рәсімдерге (зікір), қасиетті жерлерге (қажылыққа) бару және жерлеу орындарына (зиярат), діни құрылыстарға (мешіттер, зиярат-кесенелер, діни мектептер) үлкен орын беріледі.