Баланың дүниеге келуімен анасы мен әкесі қоғамдағы мәртебесін өзгертті, келін отбасының толық мүшесі ретінде қабылданды. Осыған байланысты балқарларда «аяқ тірегенді» (сөзбе-сөз: аяғына тұрды) деген тіркес бар. Кез-келген жыныстағы баланың дүниеге келуі әр отбасында үлкен қуаныш болды. Баланың дүниеге келумен анасы мен келіні қоғамдағы мәртебесін өзгертті, келін отбасының толық мүшесі ретінде қабылданды. «Аяқ тірегені» (сөзбе-сөз: аяғына тор) деген тілектер бар. Кез-келген жыңыстағы баланың  отбасына келуі үлкен қуаныш болды.

Ерлі-зайыптылардың барлық туыстары алдын-ала босанатын әйел мен бала туралы алаңдап отырды. Әйелге босанғаннан кейін күшін қалпына келтіретін, денсаулығын арттыратын тамақ берілді. Мұндай тағамдарға ұн, майлы, сүт тағамдары кірді.

Балаларға байланысты барлық мерекелер тек балқар елдерінің әйелдері үшін ғана қарастырылды.Бала дүниеге келген алғашқы күндері әйелдер анасының үйіне жиналып, отбасын жаңа адам туылуымен құттықтады. Бұл әдет «алғыш» деп аталады. Әйелдер үшін дастархан жайылады, онда лукумдар, кәмпиттер, шай беріледі, ал кедей отбасыларда гомини, бишлак бишген (ботқа) және т.б. қойылды.

Баланың жетінші туған күнінде олар құрбандық шалды (арнайы байланған бұқа), қонақтарды жинап, отбасы үшін маңызды оқиғаларды атап өтті. Ата-аналардың туыстары, достары, ауылдастары жиналды. Фестиваль ән мен биге ұласты. Қонақтарға рәсімдік қычиндар (бәліштер), ет және арнайы дайындалған сусындар - боза мен ірімшік (сыра) ұсынылды. Бұл рәсім «ыстым» деп аталды және ерекше құрметтелді. Бұл күні қайын енесі баламен кездесті, келіннен оның қатысуымен бірге келуін өтінді. Туыстары мен қарт әйелдер баланы бесікке салу рәсімін жасады (бесікке салу), содан кейін ол жалпы бөлмеде бола алады. Бала ұйықтайтын бесікке металл заттар қойылды (көбінесе басында): пышақ, қайшы, тырнақ және т.б. (фетиш сиқыры). Баланың маңдайына зұлым көз бен зұлым күштерден қорғау үшін құрбандыққа шалынған малдың қаны жағылған. Сол күні олар нәрестеге ат қойды. «Ат берген-ат береді» - «Есім қойған адам жылқы беруі керек», - дейді балқарлар мен қарашайлар. Бұл жылқының зұлым рухтарға қарсы бойтұмар ретінде қызмет етуіне байланысты. Баланың атын үнемі күйеуінің туыстары қоятын, олар да балаға мал сыйлаған. 20 ғасырдың соңында да әр үйде балалар «өздерінің» бұзауларымен немесе бұқаларымен мақтана алатын. Басқа мерекелердегідей, баланың туған күнінде де салт-дәстүрлік ойын-жарыстар өткізілді.

Бала бір айға толғанда, олар «қычин юлешиу» - «қычинді емдеу» рәсімін ұйымдастырды. Нәрестені ұйықтатқаннан кейін, бесіктін төрт жағына және ортасына жылы хичиндер (бәліштер) қойылып, біраз уақыттан кейін оларды жеп қойды. Рәсімнің мәні - бала осы тағамның жылулық пен молшылықты сіңіре алуы, бұл молшылық сиқырына сәйкес келетіндігінде еді. Балалардың барлық әдет-ғұрыптарындағыдай, тамақ қорғаныс рөлін атқарады, хичин - күн мен күн сәулесінің, жылулық пен қанықтылық нышаны.

Бала екі айға толғанда, бала басын ұстап тұра алған кезде (сабий боюн каттырганды), олар баланың алғашқы шаштарын алып тастады (итлік чачны алю) және бірінші көйлек кию рәсімін жасады (итлік келек). Бұл әрекеттер жақсы атымен, еңбексүйгіштігімен және қайырымдылығымен танымал болған туысқандарына немесе туыстарына сеніп тапсырылды. Бұл қасиеттер балаға беріледі деп сенген. Бұрын бұл ана ағасы немесе атау-ла мүшесі болған. Шаштараздың соңында тәттілер баланың басына лақтырылды.

Баланың алғашқы тісі шыға салысымен, отбасы тіс жырна дайындады. Бұл тағам баланың тістерін ауыртпалықсыз шығаруға бағытталған осы тағам үстелдің басты тағамы болды. Салтанатты сорпа-ботқа (жырна) компоненттерін өзгеріссіз архаикалық күйінде сақтап қалды. Ол кем дегенде үш-бес, тіпті тоғыз дәнді дақылдардан жасалады. Бұл тағамда қанша астық сорты болса, соғұрлым ол беделді. Салтанатты рәсімнің өзіндік символдық мәні болды: тістер әртүрлі мөлшерде болуы керек. Баланың әжесі бір уыс қайнатылған дәнді алып, баланың басына тілектермен құйды: «Мунуча күйлеу чиксін тишлеринг (сөзбе-сөз«Тістер тым тез өссін»). Көптеген қазіргі заманғы отбасылар бұл оқиғаны дастарханның басты тағамы - сорпа (жырна) болып табылатын шағын отбасылық ортада атап өтеді.

«Бала алғашқы қадамдарын жасай бастағанда, олар«жаң-гы атла»-«жаңа қадам»рәсімін жасады. Ол үшін жүгері ұнынан жасалған арнайы дөңгелек лепешкені  күлге пісіріп, содан кейін баланың аяғының арасына айналдырады. Нанды алға қарай домалап жатқанын көрген бала оны қуып жетуге тырысты. Осы кезде әйелдер қолдарын шапалақтап, ерекше ән шырқады.

Баланың не нәрсеге бейім екенін түсіну үшін «баланың алдына түрлі заттар: қару, қамшы, соқаның моделі, құрылыс құралы, Құран, ішімдік ішілген ыдыс қойылды - және баланың не нәрсеге қызығушылық танытатынын қарастырады.

Әр жасқа ат байлап берді, оны байлап салуы керек. Жастар садақ атудың дәлдігін скапуланы үй жануарларымен ұру арқылы көрсетті. Жас жігіттерге тән басқа таланттар қарастырылды. Соңында тақырыптар өсімдіктер мен жануарлардың атаулары туралы білімдерін көрсетуі керек болды. 17 жасар жастар үшін олар мереке - Коспарта мерекесі ұйымдастырды. Бұл мерекеге көптеген адамдар жиналды, ал жастар қошқарды сою бойынша өз өнерлерін көрсетті, ал теріні толығымен, малдың өлексесін қанға боялмай алып тастады. Ересек өмірді бастаған жас жігіттер үшін бұл оңай жұмыс емес, бірақ істің жақсы нәтижесін, оларды бизнестің жақсы басқарушылары ретінде сипаттады.