Мал өсірумен және егіншілікпен айналысатын кавказ халықтарының көпшілігі сияқты, демалыстың көп бөлігі маусымдық. Әдетте олар жарыстармен бірге жүреді (ат жарысы, ат жарысы, күрес, ауыр атлетика және басқалары). Исламмен (18 ғасырдың аяғында құрылған) дәстүрге енді: ораза (ораза), дұға (намаз), құрбандық шалу (құрман).

Дәстүрлі балқар қоғамында рәсімдер, әдет-ғұрыптық ойындар мен ойын-сауықтар альпинистің қатал өміріне ерекше дәм әкелетін мерекелік және театрландырылған көріністердің бір түрі болды.

Балқарлық мерекелер мен рәсімдер жыл мезгілдерінің өзгеруіне сәйкес келіп, дәстүрлі мәдениетті айқын бейнелеген, қатысушылардың шығармашылық тәсілі оларды ұйымдастыруда көрінді. Ғасырлар бойы дамыған символика мерекелік іс-шараға салтанат пен салтанат сыйлады.

Балқарлардың еңбек процестерінде сиқырлы функцияларды ашатын ежелгі халықтық дәстүрлерден бастау алатын ойнақы сәт те үлкен маңызға ие болды - салтанатқа қатысушылар Тейри жоғарғы құдайының құрметіне әндер шырқады және салттық билер орындады, сондай-ақ құнарлылық, найзағай, найзағай және т.б. найзағай - Чоппа, Элия, Шибли.

Балқарлардың аграрлық құдайлары пантеонында «алтын» эпитетін көтерген Хардар да көрнекті орынға ие болды. Чегемде «Гутан» ауылшаруашылық рәсімі бұқаны құрбандыққа шалып, кең және керемет түрде өткізілді. Бұқа культіне табыну Кавказда барлық жерде - Бас Кавказ жотасының екі жағында да - грузиндер (свандар), абхаздар, осетиндер және т.б. арасында кең таралғаны тән. Бірінші жер жырту науқанының мерекесі «Сабан-той» деп аталды. Оған жеке үй иелері (сабан жыны) немесе бүкіл ауыл тұрғындары қатысты. Осыған орай құрбандыққа шалынған мал бордақыланған, ол алдыңғы қозы кезінде қойлар тобында бірінші болып туылған (телу баш). Ауылшаруашылығымен байланысты наным-сенімдер мен ғұрыптардың бастаулары Орталық Кавказдың алғашқы егіншілік және бақташылық мәдениеттерінің рухани әлемінен бастау алады.

Балқарияның барлық тұрғындары үшін танымал мереке, оған Карашай мен Дигориядан өкілдер де тартылды, бұл көктемгі күн мен түннің теңелген күніне орайластырылған «Голу» мейрамы. Оған қоса, әр отбасы көктемгі күн мен түннің теңелген күнін ашира жырна, ашира геже деп аталатын арнайы тағам дайындаумен атап өтті.

Мереке ерте көктемде Үлкен Қарашайда орналасқан Уллутуз аймағында (қазіргі Эльбрусский ауылы) өтті. Мереке салтанаттың таңертеңгі және кешкі бөліктерінен тұрды. Мерекенің әр бөлігінің өз жүргізушілері болды. Ауыл арасындағы алаңға бидай, арпа және сұлы (қарттар), арпа, бидай және сұлы дәндері (ұлдар), шелек су (қыздар), таяқшалар (ұлдар), сыра бөшкесі (ер балалары бар), былғары сөмкелерге құйылған ешкі сүті (балалары бар) бар көптеген адамдар әйелдержиналады. Қарт адамдар (әжелер мен аталар) кеудесіне алтын жіппен кестеленген шеңберлермен ақ және сары халаттар киіп, жас жігіттер мен әйелдер мерекеге үй жануарларына ұқсас маска киіп барды. Ұстаның алдына садақ шүберек төсеп, мереке иесіне кию рәсімі өткізілді. Осы сәттен бастап мерекенің ең көңілді бөлігі басталды. Барлығы бір-біріне су мен сыра құйды, таңертеңгі және кешкі мерекені жүргізушілерді бидай, арпа және сұлы дәндерімен шашты.Жүргізушілерді ақсүйек руынан шыққан ақсақалдардан арнайы жиналыста сайлады. Қатысушылардың барлығына нарду катык және нардю гюттю деп аталатын дөңгелек бәліштер дайындалды. Кішкентай тоғайдың жанында орналасқан арнайы киелі жерде ақсақалдар жиналып, мерекенің жетекші таңертеңгі және кешкі бөліктерінің басшылығымен өздерінің кездесулерін өткізіп, ауылдық мерекелердің басталуын анықтаған князьдік сотқа делегаттар сайлады. Осы мерекелердің барлығында олар сыра, халва, әр түрлі толтырылған бәліштер дайындалды.... Барлық мерекелер барлық адамдар құрметтейтін Джуртда Джангиз Терек деген үлкен қарағайдың айналасында дөңгелек би билеумен аяқталды. Дөңгелек би кезінде олар сызылған әндер шырқады, өмірлері үшін құдайға алғыс білдіріп, болашақта өркендеуді сұрады.

Жазғы күн тоқтаған күні «Елек қыз» ойын-салты орындалды. Гүлденген отбасынан шыққан тұңғыш қыз (тунгуч) ұзын шапанды киеді. Аспанға қарай созылған қолына ұстап, ол (елек қыз) өз құрдастарының тобымен електі оңнан солға қарай айналдырып, аулаларды айналып жүрді, ал қыздар егін мол болсын деп ырымдық ән айтты. Бұл ойын каролға (озай) ұқсаса да, ол ежелгі аграрлық рәсімнің үзіндісі болуы мүмкін.

Шөп шабу қоғамды ұйымдастырып, жұмылдырды. Шөп шапқыштар үшін, сондай-ақ соқалар үшін отарда бірінші пайда болған бір жасар қозы сойылып, боза мен айран дайындалды. Шөп шабу кезінде шөп шабатын машиналар қатарларын құрды - әдетте ең тәжірибелі адамдар алдыңғы қатарда жүрді, ал қалғандары іс-әрекетте максималды синхронизацияға қол жеткізіп, оны қуды. Осылайша, шөп шабуға жас қатысушылар қажетті дағдыларды үлкендердің басшылығымен алды.

Қойқырқу маңызды оқиға болды, ол сиқырлы рәсімдерден басталды. Әйелдер қырқушыларға ұлттық бәліштерін(хичинмен) таза сабанға салып келді. Бәліштерді ыдыспен (ырыс) беруге тыйым салынды. Қой қырқу кезінде қуырылған тамақ жеуге тыйым салынды.