Духовный облик, обычаи, традиции, психология народа складывались на протяжении тысячелетий и вытекали из общечеловеческих ценностей. В их формировании решающую роль сыграли образ жизни здешних людей, способ их выживания в определенных социальных условиях. Различные условия труда, экономические и другие взаимосвязи, процесс общения людей выработали определенные привычки, приемы и способы, которые становились народными обычаями, традициями.

Менталитет накапливается веками при зависимости от культурно-религиозного уклада жизни народа, а также зависит от внешних и внутренних факторов. Для узбекского менталитета характерны такие черты, как трудолюбие, уважением к старшим, приверженность семейным устоям и этническим традициям, а также гостеприимство.

В 1885 г. венгерский ученый Герман Вамбери в г. Лейпциге опубликовал книгу «Тюркский народ». Автор в шестидесятых годах XIX века вел исследовательскую работу в Туркестане, где изучал историю края, традиции местного населения. В данной книге имеется специальная глава «Узбеки» в которой с большой теплотой и уважением описывает обычаи узбеков, особо выделяет их открытость, мужество, свободолюбие, терпимость, доброту, веру в ислам, приверженность к стабильному семейству. 

Важным для узбеков понятием является «андиша», смысл которого заключается в изначально миролюбивом восприятии человеческих ошибок, мудром и терпимом отношении к агрессии или негативации в свой адрес. Подобная восточная толерантность, обусловленная узбекской ментальностью, дает возможность оппонентам обдумать свои действия и прийти к компромиссу.

Для представителей узбекского этноса характерна высокая релевантность родственных отношений, так как, по их мнению: «любые родственные связи от Бога». Независимо от социального положения родственника и интенсивности общения с ним, члены «семейного клана» всегда помогут узбеку решить проблему. Подобная сплоченность связана с тем, что семья является основой узбекского этноса, а семейные ценности – ценностями всего народа. Узбеки обычно живут большими семьями, состоящими из нескольких поколений.

Общественный и семейный уклад жизни узбеков - определяется исламской традицией. Уважение к старшим и безусловное подчинение главе семьи являются фундаментом узбекской семьи. Как правило, каждый мусульманин добровольно отчисляет часть заработанных денег (по-узбекски такое пожертвование именуется «закят») в пользу нуждающихся или на богоугодные дела.

В каждом узбекском селе или городе традиционно существует соседская община (на узбекском «махалля»), наделенная определенными функциями самоуправления на местном уровне. Обычно на территории каждой махалли есть действующая мечеть. Понятие «махалля» восходит к арабскому «часть города, квартал» и представляет собой не только территориальное объединение семей, проживающих поблизости, но и социальное явление.     Раньше махаллями управляли аксакалы и старейшины. Центром махали  раньше была чайхана. В настоящее время специальные центры -  гузар. Здесь собираются старейшины и участники махали среднего возраста, чтобы обсудить насущные проблемы и пути их решения. Спектр вопросов, которые решает махалля, очень широк - от организации важнейших для узбеков событий (свадеб, похорон, национальных обрядов), воспитания подрастающего поколения и разрешения семейных конфликтов до распределения пособий нуждающимся семьям и сиротам, благоустройства территории и сбора коммунальных платежей. Финансирование махалли осуществляется на спонсорских началах, а решения махалли обычно исполняются ее участниками неукоснительно. Существует  узбекская поговорка: «Человек рождается и живет в махалле, и махалля провожает его в последний путь».

Следует упомянуть и древний узбекский обычай взаимопомощи «хашар» (в переводе с арабского и персидского (фарси) – «совместный труд, благотворительность»). Это мусульманская традиция добровольного безвозмездного труда, чтобы помочь определенной семье построить дом или благоустроить свой квартал, район, улицу. Решение о «хашаре» обычно принимает вся махалля.

Узбеки хорошо относятся к выполнению своих профессиональных обязанностей, терпеливо переносят жизненные тяготы и лишения, очень чутки к оценкам сослуживцев, выше всего почитают родителей и родственников, боятся, когда до последних доходят слухи об их слабом прилежании и недостаточной профессиональной компетентности.
Узбекам более чем другим народам Средней Азии свойственна  семейственность. Члены одной семьи поддерживают друг друга, почитают и уважают старших. При этом каждый член семьи знает свое место в социальной иерархии и правила поведения: старшим необходимо выражать уважение (так называемый «хурмат»), прикладывать руку к сердцу, и обязательно называть на «вы». Мужчина – выше женщины, а старшие братья в этой иерархии выше младших. Ну, а отношения свекрови и невестки строятся исходя из принципа – «я в свое время намучилась, а теперь и ты мучайся».

Еще узбеки чистоплотны и аккуратны. Этому есть климатические, социальные и религиозные причины. Первая причина – основная. Даже не этнические узбеки, а и представители других национальностей, живущие в Узбекистане, также отличаются чистоплотностью, в отличие от других представителей той же национальности. Дело в том, что в Узбекистане климат очень жаркий и сухой. Летом температура доходит до 60 градусов Цельсия! Продукты портятся быстро, вот почему узбеки никогда не оставляют остатки еды в посуде, на столе, в котлах. На малейший намек грязи слетаются мухи, вот почему узбеки тут же моют посуду, грязное белье. От горячего сухого ветра грязь разлетается в пыль, поэтому узбеки усиленно подметают свои ховли (территорию возле дома узбеков) и поливают водой землю. Уборка и чистота улиц – обязанность невесток, проживающих на данной улице.

Чтобы сохранить влагу и прохладу, узбеки активно сажают деревья (чаще фруктовые – все-таки узбеки народ практичный) и цветы (чаще всего розы). Летом оградки большинства домов в махаллях (соседские общины) сплошь покрыты розами, а аромат цветов распространяется за многие метры.

Чистый, опрятный, уютный дом – это не мечта любого узбека, это его обязанность. Вот здесь кроется социальная причина. Узбеки крайне неодобрительно относятся к нерадивым хозяевам. А поскольку у узбеков сильно развито чувство общинности, и мнение соседей – это не пустой звук, то и ленивая хозяйка все-таки заставит себя проснуться в пять часов утра и подмести свой двор.

Религиозная причина – большинство населения в Узбекистане мусульмане, а в Исламе правила чистоты и гигиены расписаны четко и бескомпромиссно. Как было сказано, у узбеков очень развиты семейственность и общинность. Следовательно, узбеки гостеприимны. В древние времена гостеприимство было для них жизненным правилом и нравственным законом. Отправляясь в дальний путь, странник обычно оказывался в чужом краю, среди враждебной ему природы. Но его утешала и согревала надежда, что в ближайшем кишлаке, даже в одиноком шатре, ему дадут приют, накормят и обогреют.

Не принять гостя или плохо его принять, не соблюдая традиций, значило опозорить семью, селение, род. Обычай предписывал оказывать хлебосольство даже врагу. В наше время законы гостеприимства превратились в добрые и полезные традиции, помогающие во взаимном общении и поведении людей.

Считается невежливым отказаться от приглашения на обед или ужин или прийти с опозданием. Обычно в гости идут с сувенирами для хозяев и сладостями для детей. При входе в дом принято снимать уличную обувь. По старинному обычаю мужчины и женщины должны сидеть за разными столами, но в полной мере он сохранился только на селе. Глава семьи сам усаживает гостей, где для самых уважаемых из них отводятся места подальше от входа. После того как старший из присутствующих за столом прочтет краткую молитву с благопожеланиями гостеприимному дому, хозяин предлагает гостям традиционную пиалу чая, а затем все приступают к трапезе.