Литература уйгурского народа Казахстана, имея общие корни с уйгурской литературой СУАР КНР, в то же время развивалось по собственному историческому пути. Опираясь на богатейший опыт устного народного творчества, демократические и эстетические традиции уйгурской классической литературы, а также на традиции литератур братских тюркоязычных народов, уйгурская литература сегодня является важным фактором культурного развития народа.

Основы уйгурской классической литературы заложены Махмудом Кашгари («Диван лугат ат-тюрк» — «Словарь тюркских языков») и Юсуфом Хас-Хаджибом Баласагуни («Кутадгу билик» — «Благодатное знание»).

Махмуд Кашгари в своем «Диване…» дает многие образцы уйгурского фольклора XI-го века.

Дидактическая поэма «Кутадгу билик» Ю.Хас-Хаджиба является одним из ранних памятников уйгурской литературы. Поэт, мыслитель, ученый Ю.Баласагуни в своем произведении рассматривает смысл и значение человеческой жизни, определяет обязанности и нормы поведения человека в обществе. Вместе с тем, поэма «Кутадгу билик» дает богатые сведения о социально-экономических, политических отношениях в Караханидском государстве.

Бесспорно огромное значение произведений М.Кашгари и Ю.Баласагуни в культурном развитии всех тюркоязычных народов.

Другим памятником уйгурской литературы, имеющим не менее важное значение в развитии литературы является поэма XII-го в. Ахмеда Югнаки «Хибат-ул Хакайик», посвященная проблемам нравственности: борьбе добра и зла, щедрости и скупости, скромности и зазнайства. Необходимо отметить, что произведение А.Югнаки было широко распространено в Средней Азии и Казахстане.

Важным источником в изучении уйгурской поэзии XIII-го века является памятник литературы «Кисасс-ул-анбия» («Сказания о святых») Насреддина Рабгузи.

Развитие уйгурской литературы в дооктябрьский период, по мнению д.ф.н., профессора М.К.Хамраева, следует делить на два крупных этапа – X-XV вв. и XVI-XIX вв. Прямая наследница творчества Ю.Баласагуни, М.Кашгари, А.Югнаки, уйгурская литература в дальнейшем развивалась в неразрывной связи с литературами Средней Азии и Казахстана. Большое влияние на развитие уйгурской литературы оказало творчество выдающегося поэта Средней Азии Алишера Навои, который, как свидетельствует Мирза Дуглат, «сам происходил из уйгурских бахшей, т.е. секретарей –письмоводителей уйгуров, писавших некоторые официальные бумаги». Влияние Алишера Навои можно проследить в творчестве Залели, Новбати, Хиркати, А.Низари, Б.Назыма, М.Сайрами и др. представителей классической литературы.

Творчество кашгарского поэта Хиркати (1634-1724 гг.) оставило значительный след в истории уйгурской литературы. В поэме «Любовь и труд» (1670 г.) выразилось его мировоззрение, отношение к людям. По автору, обладанием всех добродетелей человек обязан труду.

Замечательный уйгурский поэт Залели жил в 1-й пол. XVIII-го века. Его произведения отличают высокая художественность и музыкальность, они проникнуты благородными идеями гуманизма, любви к родине.

Новбати – современник Залели вошел в история уйгурской литературы как один из выдающихся лирических поэтов, воспевающих человечность и справедливость.

В кон. XVIII - нач.XIX вв. уйгурская литература обогащается творениями таких талантливых поэтов как Шакрахун, Ариб, Хислат Кашгари. На развитие литературы 1-й пол. XIX века большое влияние оказало творчество поэтов Абдураима Низари, Гариби, Зияи, Сабури.

Дальнейшее развитие уйгурской литературы приходится на 2-ю пол. XIX века. В этот период происходят крупнейшие политические события, связанные с освободительным движением уйгурского народа против цинского господства. В литературе данного периода появляются имена поэтов Садыра Палвана, Билала Назыма, Сейда-Мухаммеда Каши, муллы Шакира. Их творчество пронизано глубоким сочувствием трудовому народу, разоблачением пороков современной им действительности, призывом к освободительной борьбе против колониального и феодального гнета.

В уйгурской литературе занимает особое место Творчество Билала Назыма, Мусса-бен Айса Сайрами, Сеид-Мухаммед Каши.