За время многовековой истории ингушский народ создал самобытную праздничную культуру. Как часть духовного наследия народа она впитывала в себя и аккумулировала народные идеалы добра, красоты, возвышенного, положительные знания о природе и человеке. На всех этапах жизни общества праздники были тесно связаны с религиозно-духовной, хозяйственно-экономической, общественной и политической жизнью.

Праздник Нового года. В доисламский период Новый год у ингушей начинался в первый же день после зимнего солнцестояния (ориентировочно, 25 декабря). Накануне весеннего равноденствия, как и накануне Нового года, дети ходили по селению с поздравлениями и собирали различные лакомства: яйца, орехи, груши, яблоки, блины, муку и др. В горных районах Чечни и Ингушетии этот праздник часто сопровождался скачками, различными состязаниями и игрищами.

Весь день проходил в веселье, взаимном поздравлении, а вечером начиналась самая веселая часть: разжигание костров, символизирующих солнце. Костры бывали семейные, общеквартальные и даже общесельские. Их разжигали молодые люди, которые старались, чтобы их костер был как можно больше и чтобы лучше горел. Через костры прыгали юноши и даже взрослые мужчины, проявляя храбрость и вместе с тем как бы «очищаясь» огнем.

Спустя три дня после весеннего равноденствия наступало время выхода плуга. Это был особый праздник, известный под названием «день выхода плуга», «день запрягания вола» или «день проведения борозды». День выхода плуга считался всенародным праздником и отмечался в прошлом вайнахами в течение двух дней.

Приготовления к этому важнейшему весеннему празднику начинались еще с зимы. Во всех семьях приберегали к нему лучшие куски мяса, заготовленного на зиму: грудинку, домашнюю колбасу, а также всевозможные напитки, муку и др. Та семья, которая имела возможность, накануне праздника резала барана, козу или птицу. С вечера устраивалось семейное угощение с приглашением наиболее близких родственников и соседей. В первый день праздника проводили обрядовую вспашку поля и ритуальный сев в основном по одному и тому же ритуалу: запрягание волов, проводы пахарей, проведение борозды, сева, общественная трапеза, увеселительная часть.

Праздник Тушоли. Следующим земледельческим праздником весеннего цикла был праздник, посвященный богине весны, плодородия и деторождения Тушоли, почитание которой было широко распространено у вайнахов.

Празднование летнего солнцестояния

Началом летнего периода по вайнахскому календарю считалось летнее солнцестояние (22 июня), которое называлось «время, когда солнце достигло дома».

Праздник урожая

В последним в году земледельческим праздником вайнахов был праздник урожая. Он не имел определенного дня, а праздновался произвольно, в зависимости от времени завершения сельскохозяйственных работ, а, следовательно, и погодных условий года. Праздник известен под названием «марс пхйора» (жатвенный ужин); отмечался он каждой семьей отдельно по окончании жатвы.

Возвращение стад с летних пастбищ проходило в месяц, именуемый Жа аренга лохку бутт (месяц перегона овец на плоскость). Этот же месяц был известен и под другими названиями: Жа лоргу бутт (месяц стрижки овец, месяц стирки шерсти).Соответствует примерно 22 сентября — 22 октября. Событие это тоже имело важное значение и отмечалось как семейное торжество. В каждой семье, в зависимости от состоятельности, старались сделать кровавые жертвоприношения. В жертву со стад приносили лучшего барана или даже двух-трех. Оставшееся после трапезы мясо раздавали бедным и сиротам.

Постепенно, по мере принятия ислама выше названные праздники уже не стали отмечать. Появились другие. В традиции ислама каноническими считаются Г1урба – праздник жертвоприношения и Мархаш – праздник окончания поста месяца рамадан. Еженедельным праздничным днем мусульман является паьраска ди (пятница), когда совершеннолетние мусульмане посещают мечеть, чтобы совместно совершить молитву (рузб) и выслушать проповедь имама (х1ехам). Надо отметить, что и в древности и сегодня, внимание к старикам, сиротам, незащищѐнным слоям населения  является обязательным условием почти во всех праздниках ингушей. В дни праздника все поздравляют друг друга. Во всех домах накрывают богатые столы. Малоимущим семьям оказывают материальную помощь.  Интересно отметить, что и после принятия ислама, пост называется словом «марх», а текст песни во время религиозного праздника Мархаш (уже мусульманского) сохраняется тот же. Празднуют 3 дня. Богато накрывают столы во всех ингушских домах. Скачки, веселье после окончания праздника также долго бытовали среди ингушей и после принятия ислама.