ОРЫСТАР – Қазақстанның этникалық тобы. Ресейдің Қазақстанға жаппай эмиграциясы бірнеше кезеңнен тұрды және XVIII ғасырдың басындағы Ресейдің мемлекеттік саясатымен байланысты. Шартты түрде отарлаудың бүкіл тарихы үш кезеңге бөлінеді: а) әскери-казактардың жаулап алуы – XVIII – XIX ғасырдың басы. б) казак-шаруалардың қоныс аударуы; в) кеңестік кезеңнің көші-қоны. Бірінші кезең орыс казактарының қоныс аударуымен және казак қоныстары мен әскери бекіністердің құрылуымен байланысты. Екінші кезең орыс шаруаларын қоныс аударудың және байырғы тұрғындардан құнарлы жерлерді алудың мемлекеттік саясатымен байланысты. Бұл кезең XIX ғасырдың 2-ші жартысынан басталды және ХХ ғасырдың басына дейін жалғасты. Сол кезде қоныс аударушылар саны 1,6 миллион адамды құраған.  Қазақстанға жаппай көшіп-қонудың үшінші кезеңі индустрияландырумен және тың жерлерді игерумен байланысты. Жамбыл облысындағы орыстар саны жағынан Жамбыл облысындағы екінші (қазақтардан кейін) этнос (108 мың адам – 9,6%) болып табылады.

Тіл

Облыстағы орыстардың ана тілі – орыс тілі. Орыс тілі үнді-еуропалық тілдер отбасының құрамына кіретін славян тобының шығыс славян кіші тобына жатады. Орыс тілі ежелгі Ресейден өзінің жазуын мұра етті. Қазіргі орыс алфавитінің негізінде ежелгі славян алфавитінің бірі - кириллица алфавиті жатыр.

Орыс тілі – әлемдегі ең көп таралған тіл, БҰҰ-ның алты ресми және жұмыс тілдерінің бірі, сонымен қатар Страсбургтегі Еуропа Кеңесі Парламенттік Ассамблеясының бес жұмыс тілінің бірі.

Орыс халқы мәдениетінің даму тарихы

Ежелгі орыс мемлекетінде өзіндік жарқын және ерекше мәдениет құрылды. Мұнда X ғасырда таралған алфавит (кириллица алфавиті) маңызды рөл атқарды. XI-XII ғасырларға орыс әдебиетінің ең көне ескерткіштері кіреді, олардың арасында публицистикалық шығармалар ерекше орын алды: митрополит Илларионның «Заң және рақым туралы сөз», Владимир Мономахтың әйгілі өмірбаяндық ілімі, саяхаттардың сипаттамалары (Игумен Даниилдың саяхатнамасы ), памфлеттер (Даниил Заточниктің дұғасы), сайып келгенде, әулиелердің өмірі. Жоғары патриоттық идеяларға толы осы кезеңнің ең жарқын жұмысы Игорь полкі туралы сөз – XII ғасырдың соңында Игорь Святославичтың  сары қыпшақтарға қарсы  жорығы туралы батырлық ән болды. Сол кезеңге ежелгі Ресейдің көптеген ірі орталықтарында жүргізілген алғашқы тарихи шығармалар — шежірелер кіреді. Қазіргі таңға дейін ауызша халық шығармашылығының керемет үлгілері –эпостары  жетті.

Қазіргі күнге дейін сақталған ежелгі ғимараттар мен археологиялық қазба материалдары ағаш пен тас сәулет өнерінің жоғары дамуын көрсетеді. Ағаштан салынған ғимараттар сәулет пішіндерінің байлығымен, әсіресе көптеген күрделі шатырлар мен күмбездермен көмкерілген ғимарат мүсіндерінің күрделілігімен ерекшеленді; тас ғимараттар, негізінен шіркеулер* алдымен византиялық кірпіш үлгілеріне сәйкес салынды, бірақ оларда бірқатар ежелгі орыс ерекшеліктері болды. XII ғасырдың аяғы мен XIII ғасырдың басында Владимир-Суздаль княздігінде жаңа сәулет стилі құрылды. Ақ тастан жасалған сымбатты ғимараттар кейде бүкіл көріністерді бейнелейтін бай оюлармен безендірілген. Бұл стильде шіркеулер ғана емес, тағы басқа ғимараттар да салынды. Боголюбовтың резиденциясында Ұлы Герцог Владимир Андрей ақ тастан салынған әйгілі князь сарайы бар.

Ежелгі орыс кескіндеме монументалдық құрылыстардың сурет салу қалдықтары, сондай-ақ ежелгі жазбалардағы икон мен  суреттер  бойынша белгілі.  XII ғасырда  шіркеудің әсерін күшейте отырып, кескіндеме біршама шартты сипатқа ие болады.Сонымен қатар, дамып келе жатқан феодалдық орталықтарға тән жергілікті ерекшеліктер айқын көрінеді, жергілікті өнер мектептері құрылуда. Монументалды мүсінге келетін болсақ, христиан діні енгізілгенге дейін ол өте дамыған. Құдайлардың көптеген бейнелері әдетте мүсіндер арқылы көрініс тапқан, олардың құрамы өте күрделі. Христиандықтың қабылдануы өнердің осы түрінің толықтай жойылуына әкелді. Діни ғимараттар мүсіндермен емес, мозаика, суреттер, кейде бедерлермен  безендірілген  (Рим-Католик шіркеулеріне қарағанда көптеген мүсіндер қойылған).

Ескі орыс мәдениеті орыс, украин және Беларус халықтарының мәдениеттерінде одан әрі дамыды.

XII-XIII ғғ. зерттеушілердің еңбектерінде ежелгі орыс ұлтының дамуындағы осы уақыт  ерекше кезең ретінде ерекшеленеді, онда оны одан әрі орыс, украин және Беларус ұлттарының бөлінуіне және қалыптасуына алғышарттар жасалады.

XIV-XVII ғғ. орыс жерлерінің экономикасы дамыды. Ауыл шаруашылығында бу астық жүйесі – үш жолақты ауыспалы егіс кеңінен таралған.Өнеркәсіптік өндіріс саласында одан әрі еңбек бөлінісі және бірқатар қолөнер салаларында салыстырмалы түрде ірі кәсіпорындардың пайда болуы байқалады. Металлургия және металл өңдеу, қыш, былғары, тігінші, түрлі қолөнер кәсіптері (сүйек пен ағаш ою, зергерлік бұйымдар) және т.б. дамуда. Қолөнершілер енді тапсырыс беру үшін ғана емес, сонымен бірге нарыққа біртіндеп ұсақ тауар өндірушілерге айналды. Жекелеген облыстардың шаруашылық мамандануы өсті. Ірі аймақтық базарлар Мәскеуде, Ұлы Новгородта, Холмогорда, Төменгі Новгородта және т.б. орталықтармен құрылды, онда жәрмеңкелер үнемі өткізіліп тұрды. Ресей мемлекетінің халықаралық саудадағы рөлі өсті.

Қалалардың қолөнер орталықтары мен облыстық базарлар ретіндегі маңызы күшейе түсті. XVI ғасырдың аяғында орыс мемлекетінде 220 қала болды.

XVI—XVII ғасырлардағы орыс қалаларында, ежелгі кезде сияқты, екі бөлік — бекіністі орталық (іс жүзінде «қала») және посад ерекшеленді. Көптеген қалалардың орналасуы радиалды-айнамалы болып қала берді. Алайда қала тұрғындарының қоныстану сипаты айтарлықтай өзгерді. Орта және кіші, кейде ірі феодалдардың аулалары тек «қалада» — Кремльде ғана емес, посадта да орналасты. Екінші жағынан, қолөнер және сауда тұрғындары орталық аудандарға еніп кетті. Кремльде кейде тіпті  «қара»  аулалар да болды. Губернатордың және оның жақындарының резиденциясы кремль болып қала берді; көбінесе олар посадта басқа аулаларға ие болды. Посадта, оның орталығына жақын – «сауда» (ол ірі қалаларда жеке адамдарға да, үкіметке де тиесілі көптеген ғимараттары бар ерекше аудан болған және арнайы қатарларға бөлінген), сонымен қатар кейбір әкімшілік ғимараттар (кеден үйлері, тиун соттары және т.б.) орналасқан.

Екі ғасырдан астам уақыт бұрын (XVII ғасырдан ХХ ғасырдың ортасына дейін) орыс халқы өздерінің әлеуметтік дамуында үлкен кезеңнен өтті. XVII ғасырдың аяғы-XVIII ғасырдың басында орыс мәдениетінің көптеген кәсіби салалары (әдебиет, кескіндеме, сәулет және т.б.) ғасырлар бойы қалыптасқан дәстүрге ие болды, бірақ тұтастай алғанда өнер, әдебиет, ғылыми ақпарат ортағасырлық сипатта сақталды.

XVII ғасырдың ортасында және екінші жартысында діни, тарихи немесе іскерлік жазумен тікелей байланысты емес алғашқы әдеби шығармалар пайда бола бастады. Ескі Ресей білмейтін өлең пайда болады; театр құрудың алғашқы әрекеттері жасалды.

Қаламен нығайтылған байланыстардың әсерінен ғасырлар бойы қалыптасқан дәстүрлі әлеуметтік құрылым құлдырай бастады. Ауылда жаңа әдет-ғұрыптар мен ойын-сауықтар пайда болды. Жастар өздерін «қалалық» болып ұстануына тырысты. Топтарға жыныстық және жастық бөлу соншалықты қатаң сақталмады, жас ерлі-зайыптылар мерекелер мен жастар кештеріне қатысатын болды. Ескі ойындар хормен жүру билері жаңа әндер және билермен алмастырылды. Қала маңындағы ауылдардан шаруа жастары мерекелерде қалалық бақтар мен жалға тұрған дүкеншілер клубтарына баратын болды; теміржолға жақын орналасқан ауылдардан станцияға серуендеуге шықты. Ауылда кішігірім шаруа мінез-құлқына жақын қалалық буржуазиялық мәдениет енгізілді.

Өткен ғасырдың 80-90-шы жылдары ашылған земство қызметі ауылдың қоғамдық өмірін біршама жандандырды; мектептер, ауруханалар, кітапханалар ашылды.

Ауылдың қоғамдық санасына шет кәсібі  айтарлықтай әсер етті. Шет кәсіпшілер, әсіресе зауыттарда, шахталарда жұмыс істеген және жұмысшылармен сөйлескен адамдар кең көзқарасымен ерекшеленді, білім алуға ұмтылды, ауылға жаңа әдеттер мен мәдени дағдыларды әкелді. Қала ықпалының таратушылары қалаларда тұрып, жұмыс істеген шаруа отбасыларының мүшелері, сондай-ақ қызметтен оралған сарбаздар болды. XIX ғасырдың аяғынан бастап шаруалардың діннен айтарлықтай кетуі басталды, ауылда саналы атеистер пайда болды. Олар негізінен қалаларда тұратын және пролетариаттың ықпалына түскен жас жігіттер болды.

Ауылда мүліктік теңсіздік, таптық дифференциациялануы ауыл әлемінің иллюзиялық бірлігімен, жалпы әдет-ғұрыптар мен мінез-құлық нормаларының сыртқы сақталуымен жасырылды. Таптық принцип бойынша қалалық өзін-өзі басқару органдары құрылды және олардағы сайлау құқығының негізі мүліктік шектеуболды. Халықтың әр тобы өзінің әдет-ғұрыптарымен және белгілі бір әлеуметтік қызметімен ерекшеленді, дегенмен революцияға дейін қоғамдық қызмет саласы өте шектеулі болды.