Ұйғырлардың қазіргі заманғы салт-дәстүрлері ерекше және қызықты және олардың дәстүрлі элементтерін сақтайды. Бұл балалардың туылуы мен тәрбиесіне, некеге тұруға, жерлеу рәсімдеріне байланысты рәсімдер.

Үйлену той.

Той - бұл ең таңқаларлық мереке, ол жеке мерекемен бірге әлеуметтік сипатқа да ие. неке - бұл адам өміріндегі ең маңызды оқиға ғана емес, сонымен қатар қоғамда жаңа отбасының тууын білдіреді.

Үйлену рәсімдерін шартты түрде үш кезеңге бөлуге болады - үйлену алды, үйлену кезі және үйлену кейінгі кезең. Тойдың алдында әдетте  құда түсу рәсімі жасалады. Құда түсу жастардың үйлену туралы екі жақты шешімінен кейін жүзеге асады. Күйеу жігіттің әкесі және құрметті адамдар мен үлкен туыстардың ішінен бірнеше адам құда боп барады.

Келіншектің үйіне келген кезде, құдалар өздерінің келу мақсатын хабарлайды. Әдетте, ата-аналар бірден келісе бермейді.Сендіруден кейін, кейде келесі сапарда құдалар келісімге келеді, ал алғышарт - бұл қалыңдықтың жақын туыстарынан некеге рұқсат алу қажеттілігі.Көбінесе бұл ресми, туыстарына деген құрмет болып табылады.

Үлкен «тойдың» алдында «татлык чайы» (кейде «макул чейи», «тазым чейи», «кіші чай») бар, онда келіншектің ата-анасына алған келісімі үшін сыйлықтар беріледі, «тойдың» шарттары келісіледі және әсіресе маңыздысы - «селік»тағайындалады. «Селік» - бұл қалыңдыққа, оның ата-анасы мен туыстарына арналған сыйлықтар, сонымен қатар «анилик» - аналық қамқорлық үшін ризашылық ретінде күйеу жігіттің қалыңдықтың анасына беретін сыйлықтары. «Ежелгі дәуірде қытай жылнамаларында қалың малды селік ауыстырғаны куәландырылған шығар ...».

Помимо подарков, в «селик» входят также все расходы, связанные со свадебным угощением в доме родителей невесты. Количество и качество размеров «селика» всегда были разными и определялись материальными возможностями жениха.

Қазіргі кезде «жігіт беші» ұйғыр қауымының әлеуметтік өмірінде маңызды рөл атқарады. Бұл сайлауға жататын позицияның бір түрі, оған қоғамның жиыны құрметті адамды тағайындайды, ол барлық рәсімдер мен әдет-ғұрыптарды жақсы білетін және ұйымдастырушылық қабілеті бар адам болу керек.Көптеген қауымдастықтарда құдалардың қатысуымен «жігіт беши» жиынмен белгіленген «селіктің» өлшемдерін жариялайды және жағдайларға байланысты дауларды күйеу мен қалыңдықтың пайдасына шеше алады.

Қазіргі кезде кейде «қыз апкечишті» қалыңдықты ұрлау арқылы некеге отыру түрі кездеседі. Бұл құбылыс қалыңдықтың ата-анасының некеге қатысты келіспеушілігімен байланысты. Бірақ өмірде жиі болатындай, ата-аналар көп ұзамай келісімге келіп, той жасайды.

Үйлену тойы үш күнге созылады. Үйленуге бір күн қалғанда  күйеу жігіттің жағы сол қалыңдықтың"мал-гурух"тойына азық-түлік жеткізеді. Бұл күні өнімдермен бірге мүйіздеріне ақ орамал байланған, той күні қалыңдық қандай болуы керек болса,сондай жас бұқа әкелінеді.

Күндіз күйеу жігіттің туыстары қалыңдықтың үйімен танысып, әкелінген азық-түлікті тапсырады. Қалыңдық пен күйеу жігітке жақын туыстары мен достары  палауға сәбіз кесуге шақырылады-ол «савзя-калям» . Кешке дастархан басында,екі жақтың таныстығы өтеді-«таг-мэлиси». Бұл мерекенің өзіне тән ерекшелігі-алдымен қалыңдықтың туыстары жаңа туыстарға үстел қояды, содан кейін иелерінің құқықтарын күйеу жігіттің туыстары алып, қалыңдықтың жағына қарайды.

Үйлену қарсаңында келіншек анасымен бірге жас ата-анасына екі кәмпит науасымен барады және олардың рұқсатымен қалыңдықты үйіне апарады. Мұнда үйлену күні қызойнақ өтеді-«киз-мэлиси». Күйеужігіт те досының үйіне барып, онда ол үйлену тойының басталуын достарымен атап өтеді.   Үйлену күні таңертең қонақтарды қабылдайды, алдымен ерлер, содан кейін әйелдер. үйлену тойында көңілді,музыка,би,мол тағамдар болады.

Мереке аяқталғаннан кейін күйеу жігіттің жағы сандық ашу рәсімін бастайды — "сандук эчиш", ал сандық мазмұны қатысушыларға көрсетіледі – бұл күйеу жігіттің сыйы мен туыстарының сыйлықтары. Содан кейін қалыңдықтың сандығының  мазмұны көрсетіледі, оның садақасын қалыңдықтың арнайы тағайындалған құрметті әйелі көрсетеді. Сиқырмен танысу рәсімінен кейін мазмұны бар сандық және сыйлықтар күйеу жігіттің анасына беріледі.

Кез – келген үйлену тойының басты сәті-үйлену тойының өзі - "нека". Егер бұрын қалыңдықтың болуы міндетті емес деп саналса, қазір жастар бұл рәсімге барлық жерде қатысады. Сондықтан, бұл рәсімнен бұрын күйеу жігіттің достарының құрбысының үйінен қалыңдықтың төлемі болады, оған" жас", күйеу жігіттің ең жанды және шешен ағасының немесе ағасының әйелі көмектеседі.

Жастар қалыңдықтың үйіне әкелінеді, онда куәгерлер, қалыңдық пен қалыңдықтың отырғызылған әкелері мұсылмандық үйлену рәсімін өткізеді.        "Нека" мулла жүргізеді. Жастарға су, тұз, нан және қант араласқан ыдыстан ішуге рұқсат етіледі. Тұз – жастардың сезімінің күші, қант – тәтті өмір, нан-өркендеудің символы. Нанды бірінші жеген адам отбасында билік етеді.         "Нека" аяқталғаннан кейін қалыңдықты күйеу жігіттің үйіне апарады. Ол ата-анасымен қоштасады және отбасылық өмірде ана мен әкенің батасын алады.

Үйлену рәсімінің ең жарқын сәті-жас жұбайының үйіне кірмес бұрын күйеу жігіттің үйінің алдында от жағу рәсімі. Жас ұстасып, үш рет аралап,      айналасында алау. Отпен тазарту салты қиыншылықтардан қорғап, отбасылық бақыт әкелуі тиіс. Ол көптеген түркі көшпенділерінің күйеуінің киіз үйіндегі алау маңына үш рет жас күйеуін қоршау дәстүріне ұқсас. Отты жиіркенішті күш ретінде пайдалану Орталық Азияның көптеген халықтарында белгілі.

Тойдан кейінгі күні күйеу жігіттің ата-анасы үйіне жас туыстарын, достарын, таныстарын және жақындарын шақырады. Бұл әдет-ғұрып басқаша аталады, кейбіреулерінде — "узашка", басқаларында – "чилак". Ол жас ерлі-зайыптылардың туыстарын жақынырақ танысу қажеттілігін қарастырады.

Үйлену тойынан кейінгі кезеңде жас жұбайы достарымен "саламга келиш" әйелінің үлкен туыстарына барады. Соңғысы оған сыйлықтар мен күнделікті өмірде қажет заттар береді.

Тағы бір қызықты дәстүрлі әдет-ғұрып бүгінгі күнге дейін бар. Бұл жас жұбайлардың үйлену тойынан кейінгі бірінші жұмада келуі. Бұл әдет ежелден ұйғырларда бар. Үйленгеннен кейін жас әр жұмада анасына барады. Бұл күні анасы қызының шаштарын тарқатып, қайтып өріп береді.

Баланың тууы.

Отбасы өміріндегі маңызды сәт-баланың дүниеге келуі. Қазіргі ұйғырлар бала туумен, тәрбиемен байланысты барлық салт – жораларды орындайды – туу, есім, баланы бесікке салтанатты қою – "бошук той", сороковина – "кирик суйи", салттық сүндеттеу - "суннэт той" және т. б.

Бірінші бала, әйел әдет-ғұрып бойынша, анасының үйінде туады. Бұл әдет-ғұрып матрилокальды некеден де шыққан. Бала туылғанға дейін 20-30 күн бұрын жас ана күйеу баласының үйіне барып, "тилэп елиш" – босанған әйелді өзіне алуға рұқсат сұрайды. Анасын туыстарымен және жақындары сыйлықтармен бірге жүреді.

Босанғаннан кейін барлық сәбиге деген қамқорлық ананың иығына түседі. Жаңа туған нәресте мен оның анасы босанғаннан кейінгі алғашқы қырық күн ішінде әсіресе зұлым күштерге ұшырайды деп саналады, сондықтан оларды қорғау керек. Жалпы, ана мен балаға қатысты барлық рәсімдер баланың өмірін сақтап қалу үшін бір мақсатты көздейді.

Босанған әйелге қол жетімділік бүкіл кезең ішінде шектеулі. 12-ші күні есім пайда болады, ол үшін күйеуі мен молданың туыстары шақырылады. Қырық күнге дейін әйелдер анасының үйіне сыйлықтар мен пісірілген тағамдармен келеді, бұл ананың қызына күтім жасаудағы көмегі.

Бала, басқа түркі халықтары сияқты, екі атау алады. Бірінші кіндік шеше құлаққа тыныш айтады, ол үй атауына айналады. Туғаннан кейін 3, 5 немесе 7 күннен кейін қатты дауыстап (сан тақ болуы керек) айтылады.

Ұйғырлардың баланы бесікке ауыстыру салты - бишүк. Алғашқы 3, 5 немесе 7 күнде бала ананың оң жағында жатады және осы мерзім аяқталғаннан кейін ғана баланы бесікке ауыстыруға болады (мұнда оған екінші, бұл жолы жалпы есім беріледі).

Баланы көшіру кезінде үйде керемет мереке ұйымдастырылады, оған көптеген адамдар, бүкіл кышлак немесе бүкіл қалалық квартал жиналады. Сонымен қатар, мереке өткізілетін салтанаттың маңызы зор - сіз «бишюкке» көшу мерекесін қаншалықты керемет өткізсеңіз, соғұрлым сіз зұлым рухтарды қорқытасыз. Айта кету керек, ұйғыр бесігі - этникалық жағынан ерекше нысан, Шыңжаң айналасындағы халықтарда мұндай рәсім жоқ, тіпті ұйғырлар оған мән береді (рәсім көбінесе алғашқы үйлену тойы деп аталады)

Қырқыншы күні баланы шомылу рәсімі – "кирик суйи"өткізіледі. Мұны істеу үшін бір кастрюльге бір шымшым тұз, адраспан, 1-2 дана тазартылған қант, монеталар салыңыз. Барлық екі ағаш қасықпен су ыдысынан бос табаға су құйылады. Осы рәсімге қатысқан әрбір әйел балаға өз тілегін айтуы керек. Бұл суда, оны аздап жылытып, бала шомылады, содан кейін алғаш рет шаш пен тырнақ кесіледі. Келесі балалардың дүниеге келуі және олардың" кирик суйи " баланың әкесінің үйінде болады. "Кирик суйиден" кейін белгіленген күні босанатын әйелдің ата — анасының үйіне жас әкенің ата-анасы сатып  алу құқығымен және "бошук тоя" үшін қажетті азық-түлікпен-баланы бесікке салумен келеді. "Бошук тойға" туыстары мен жақындары шақырылады. Көбінесе мерекені өткізу шығындарын босанған ананың анасы көтереді, сонымен қатар ол қызына сыйлықтар дайындайды және жаңа туған нәрестеге беріледі. Бұл мерекеде балаға қамқор болған жас ананың сіңлісіне ерекше мән беріледі. Қазіргі уақытта көптеген отбасыларда "чушав  той"дәстүрі қайта жандануда. Әдет-ғұрып келесідей: алғашқы күндері бала жүре бастағанда, аяғын байлап тастайды. Содан кейін құрметті қарт әйел жіпті кесіп тастайды. Осыдан кейін бала құлап, сүрінбейді деп саналады. Рәсім әйелдер мен балаларға дәмді дастархан және көңілді ойындармен қызықты.  

Ұлдардың сүндеттелуі өте салтанатты түрде ұйымдастырылған - "суннет той". Сүндеттеу 5-7 жасында жасалады. Әдетте керемет мереке тек бірінші ұлға арналған. Әдетте, бұл жас әкенің өз бетінше өткізген алғашқы емтиханы. 

Бұл мерекеге туыстары, жақындары мен таныстары, әдетте, оқиға кейіпкерін шақырады. Бала туысымен бірге барлық шақырылғандарды айналып өтеді. Кышлакта ол әр үйге кіреді, онда оған тәттілер беріліп, мойын орамал беріледі, ол үйге қайтып келеді. Қазір шақыру рәсімі жеңілдетілді.

Сүндеттеу рәсімі жеке бөлмеде молда арқылы жасалады. Бала сыйлықтар мен ақшаға айналып, сүндеттеуден қорқудан назары басқаға  аударылады. Тойдың өзі басқа бөлмелерде көңілді, музыка, би және әнмен өтеді.

Сыйлықтарды баланың ата-анасы алады. Сүндеттелу жасаған адам да жомарттыққа ие болады.

Жерлеу.

Қазір "жигит беши" функциясы да кеңейді. Енді ол жеке "мяшряпта" ғана емес, жалпы махаллада да сайланады. Біз оның үйлену тойына қатысуы туралы айттық. Ол басқа рәсімдерді сақтауға да белсенді қатысады. Бұл әсіресе жерлеу рәсіміне қатысты. "Жигит беши" жерлеу рәсімін ұйымдастырушы болып табылады, өйткені ұйғырлар тек марқұмның отбасының ғана емес, ол өмір сүрген қоғамның да ісі.

Жерлеу рәсімі марқұмға ерекше құрметпен беріледі. Жерлеу қайтыс болғаннан кейінгі екінші күні болады. Үйдегілер дереу қайтыс болған адамның үйіне жиналған туыстары мен таныстарына қайғы туралы хабарлайды.

Жерлеу кезінде әйелдер бастарын ақ орамалмен жабады. Ер адамдар аза тұтудың белгісі ретінде ақ халаттыларды байлайды. Көрші бөлмелерде мәйіт жатқан жерде әйелдер тұрып, қайтыс болған адамды жоқтайды. Ер адамдар аулада немесе үйдің алдында қайғырып, көңіл айтады.Жерлеу алдында марқұмның денесі жуылады. Ол үшін туыстарынан және қалаушыларынан төрт адам тағайындалады. Дәрет алу игі іс болып саналады, сондықтан тілек білдірушілер әрқашан болады. Марқұмның басында әрқашан әкесінің туысы болады. Ол басқалардың іс-әрекетін басқарады, құмырадан су құяды. Қалғандары дененің бөліктеріне бөлінеді, жоғарғы бөлігі бір, ортаңғы бөлігі екінші, төменгі бөлігі үшінші. Жерлеуден кейін бұл адамдар марқұмды еске алу үшін оның заттарын, бас киімін, көйлек пен аяқ киімін алады.

Дәрет алғаннан кейін адамдарға бетін ашып, қоштасуға рұқсат етіледі. Дене ақ матаға, "кепинге" оралған, бұрын оған тігілген ақ көйлек пен шалбар немесе көйлек киген. Қоштасқаннан кейін марқұмның денесін үйден "таутада" (доғалы бекіткіші бар зембілдер) шығарады. "Таут" үйден тыс жерде орнатылып, намаз (дұға) жасалады. Намаз аяқталған кезде, жас жігіттер тізесінен тұрып, "таут" алып,  зиратқа дейін жүреді. Әйелдер үйде қалады.                                                                                                           

Қабірді жас жігіттер таңертең қазады. Олар ұйғырларға тән, шұңқырдың Шығыс жартасында ішкі тауашамен, түбінен сәл жоғары қазып алады. Дене бетке сәл батысқа қарайтын етіп тауашаға салынған. Содан кейін тауашаның тесігі кірпішпен салынып, қабір жермен жабылған.                   Жерлеу рәсімінен кейін үш, жеті, қырық күн және бір жыл еске алу өткізіледі. Марқұмның үйінде үш күнге дейін ештеңе дайындалмайды. Үш күнге дейін қайтыс болған адамның жаны үйде жүреді және оны қорлауы мүмкін – "эрва корилиду". Туыстары, туыстары мен көршілері тамақ әкеледі. Марқұмның туыстары жеті күнге дейін бос емес. Олар тек марқұмды жоқтайды. Жерлеу мен еске алу бойынша барлық жұмыстарды туыстары өз мойнына алады. Барлық қауымдастықтарда қоғамның ақшасына сатып алынған ыдыс-аяқ бар. "Таут", үстелдер, орындықтар, күректер және рәсімді өткізуге қажет барлық заттар болады.

Жеті күнде жақын туыстары жоқтаулардан, шаршылар мен орамалдардан шығарылады, ал достары мен туыстары оларды үйінде еске алу кешкі асын дайындап, үйлеріне алып кетеді. «Мяшряптық» достар қазіргі кезде бәріне белсенді қатысады.Марқұмның үйінде қырық күнге дейін оны еске алу үшін жарық жанып тұрады. Әр кеш сайын туыстар осы үйге жиналып, дұға оқып, еске алу бәліштерді дайындайды («жит»). Қырық күн бойы әйелдер өздерімен бірге дайын ас алып, марқұмның туыстарына барады.

Жылдығында сыйлықтар жақын туыстарына беріледі («карлик») және жоқтау алынып тасталады.

Рәсімдердің ішінде ең сақталған және консервативті рәсім - жерлеу рәсімі.Үйлену тойына және онымен бірге балаларға дәстүрлер өзгермейді, дегенмен уақыттың әсері болды. Ұйғырлардың әр түрлі аймақтардағы рәсімдерін орындау өзіндік ерекшеліктерге ие, бірақ оларда түбегейлі айырмашылықтар болмайды.